عدد النتائج : 259
في البحث عن (مذهب الاتحادية والحلولية ومناقضته لتوحيد الربوبية)
نفي كونه تعالى جسما مركبا من الأجزاء والأعضاء
التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة ص > قوله تعالى إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين
توحيد الاتحادية
الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الأدلة الدالة على توحيد الله تعالى > حقيقة التوحيد ومراتبه
القول بوحدة الوجود من الغلو
الدين الخالص > النصيب الثاني في بيان الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > باب في الاعتصام بالسنة والاجتناب عن البدعة > القول بوحدة الوجود من الغلو
وحدة الوجود
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
واستحالة الاتحاد والحلول
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
والقول بالاتحاد
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
وأما الحلول فهو أيضا باطل
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
(واستحالة الاتحاد والحلول)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا > بيان أن المستحق للمحبة هو الله تعالى
أثبتم ذاتا وصفة وحلولا للصفة بالذات فهو مركب وكل تركيب يحتاج إلى مركب ولذلك لم يجز أن يكون الأول جسما لأنه مركب
درء تعارض العقل والنقل > كلام آخر للغزالي في تهافت الفلاسفة في مسألة التركيب
من ظن اتحاد العالم بالمعلوم والمحب بالمحبوب والعابد بالمعبود
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الحلولية على وجهين
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
والقائلون بالحلول إنما يقولون هو حلول عين في عين لا حلول صفة في محل فلهذا قال لهم الإمام أحمد وأمثاله أهو مماس أو مباين؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام الرازي في " الأربعين " في الرد على الحلولية وتعليق ابن تيمية
يلزم من تجويزهم إثبات وجود لا داخل العالم ولا خارجه تجويز قول الحلولية ( المتكلمة )
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن عربي في فصوص الحكم عن علاقة الواجب بالممكن
الرد على الحلولية وبيان إبطال قولهم بالحق إنما يتمكن منه أهل السنة المثبتة لعلو الله على خلقه ومباينته لهم
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن عربي في فصوص الحكم عن علاقة الواجب بالممكن
إطباق العقول السليمة على إنكار قول النفاة المتقابلين أعظم من إطباقها على إنكار قول الحلولية لأن الموجود الواجب الوجود كلما وصف بصفات المعدومات الممتنعات كان أعظم بطلانا وفسادا من وصفه بما هو أقرب إلى الموجود
درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > كلام ابن عربي في فصوص الحكم عن علاقة الواجب بالممكن
قول أهل الوحدة الذين يقولون وجود المخلوق عين وجود الخالق
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه
والشعور أول درجات العلم والعقل فمن لم يكن شاعرا بالشيء كيف يكون عالما به
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه العاشر
يقال بأن العلم بالمخلوق ليس هو المخلوق علم ضروري لا يمكن دفعه بالشبهات بل القدح فيه سفسطة
درء تعارض العقل والنقل > الرد على كلام الطوسي من وجوه > الوجه الخامس عشر
مدرك الجزئيات فينا من المبصرات والمسموعات وسائر المحسوسات ليس بقوة الجزء العاشر جسمانية
درء تعارض العقل والنقل > معارضة ابن ملكا لابن سينا
قوله إن واجب الوجود يعقل من ذاته ما هو مبدأ له وهو مبدأ للموجودات التامة بأعيانها فيعقل الموجودات التامة بأعيانها
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
قول اليعاقبة القائلين بأن اللاهوت والناسوت صارا جوهرا واحدا كالماء واللبن
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
وجمهور الجهمية وعبادهم وصوفيتهم إنما يتكلمون بالحلول
درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
في هؤلاء الجهمية الاتحادية من يقول إن عباد الأوثان ما عبدوا إلا الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > هذه الحكاية تعارض نص القرآن
عبادة الأوثان إنما هي مشهورة ومعروفة الجزء الثالث عن نفاة الصفات من الفلاسفة الصابئين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > عبادة الأوثان مشهورة عن نفاة الصفات من الفلاسفة وذويهم
الاتحادية ( مذهبهم )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الرد على البرهان الثالث للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة من مقامين > المقام الثاني ومناقشة المؤلف لحجة الرازي في المقام الثاني من وجوه
أن هذا يلزم سائر بني آدم وسائر من أقر بوجود شيء ما فإن الموجود لابد أن يتميز منه شيء عن شيء وأما الوجود الواجب فالتميز فيه أظهر لأنه أكمل وأتم فلابد أن يتميز عن غيره من الموجودات بخصوص ذاته الواجبة مع مشاركته لها في عموم الوجود
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الخامس عشر أن كل موجود لا بد له من صفة وقدر