عدد النتائج : 577
في البحث عن (الإيمان بما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله من الأسماء والصفات)
قلت هذه الحجة من جنس التي قبلها في اسم الغني وأفسد منها وذلك يظهر بوجوه ( مناقشة المؤلف لابن سينا والرازي في حجتهما في تفسير اسم الجود وبيان فسادها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لابن سينا والرازي في حجتهما في تفسير اسم الجود وبيان فسادها
لا يقال في صفات الله عز وجل كيف ؟ ولا في أفعاله لم ؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل لا يقال في صفات الله كيف ولا في أفعاله لم
معرفة كنه الذات أعلى وأجل وأغمض من معرفة [كنه ] الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النتيجة التي استخلصها الرازي من أدلته العشرة
ومن لا يعرف الجزء الثاني بصفة تميزه من غيره لم يكن معلوما فلا يكون معبودا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > الجواب الأول الاستدلال بالضرورة العقلية
الحركة والسكون على الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل المقدمة الثالثة للرازي وتعقيب المؤلف عليها
ولا نصف الله تبارك وتعالى بأعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل آخر عن الخلال نقله عن الإمام أحمد في الحد والصفات
فأسماء الله وصفاته من دينه إذ دينه الحق يتبع ما هو عليه سبحانه في نفسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > منع بناء الحيز على الجسم وتقسيم الحيز غير لازم > حجته مشتملة على حجة الانقسام وتماثل الأجسام
فلا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مسالك أهل الإثبات في الصفات مع الجهمية والمعتزلة
وبالجملة فليس أحد يعلم حقيقة الرب كما يعلم الرب نفسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه العشرون قول الرازي كما أن الفلسفي يقول الفلك جسم
قد ادعى في هذا الوجه أن ظاهر القرآن الذي هو حجة الله على عباده وهو خير الكلام وأصدقه وأحسنه وهو الذي هدى الله به عباده وجعله شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ادعى أن ظاهر كلامه أنه شخص له وجه فيه أعين كثيرة وله جنب واحد وعليه أيد كثيرة وله ساق واحد
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي فيما ذكره من الأمثلة
ونحن نبين أن هذا ليس هو ظاهر القرآن من وجوه أحدها أن الله تعالى إنما قال تجري بأعيننا [القمر ] وقال أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما [يس ] فدعوى المدعي أن ظاهره أعين كثيرة وأيد كثيرة فرية ظاهرة إذ لفظ الجمع لا يدل بمطلقه على الكثرة أصلا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > بيان المؤلف أن ما ذكره الرازي وادعاه أنه ليس هو ظاهر القرآن > لفظ الجمع لا يدل بمطلقه على الكثرة اصلا
فنقول إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ذو الوجه الكريم والسمع السميع والبصر البصير نور السموات والأرض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على الرازي ومناقشته > نقل المؤلف من كتاب الرد على المريسي للدارمي
وهل يجوز أن يقال بأن الريح من نفس الرحمن؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل الرازي عن الغزالي إقرار أحمد بن حنبل بالتأويل والرد على ذلك > حديث " الحجر الأسود " غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ما ثبت من الصفات بكتاب الله وبما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخبر الذي ينقطع العذر به فإن القول به واجب
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في إثبات اليد والوجه والسمع والبصر مع ما جاء في الكتاب من ذكرها أحاديث كثيرة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ما ورد في الأخبار من المماسة والقرب
ولا يوصف الله تعالى بأكثر مما وصف به نفسه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت
فكل ما يفهم للمخلوق من صفات كمال فالخالق أحق بها وأكمل في اقتضائه كالعلم والقدرة والحياة والكلام ونحو ذلك
جامع المسائل > مسألة فيمن قال إن نسبة البارئ تعالى إلى العلو من جميع الجهات المخلوقة
ومن تكلم في الله وأسمائه وصفاته بما يخالف الكتاب والسنة فهو من الخائضين في آيات الله بالباطل
جامع المسائل > مسألة في العلو
آيات الصفات هل فيها ناسخ ومنسوخ أم لا؟ وإذا تكلم فيها الإنسان عليه إثم أم لا؟
جامع المسائل > مسألة في باب الصفات
واتفقوا على أنه موجود حقيقة حي حقيقة عليم حقيقة قدير حقيقة متكلم حقيقة
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
لفظ العلو والفوقية كلفظ الحياة والعلم والسمع والبصر ونحو ذلك من الصفات فإنه وإن وصف الله بها ووصف بها العبد وهي الجزء الثامن على ظاهرها وحقيقتها في الموضعين فالمفهوم منها في حق الله تعالى ليس هو ما يختص به المخلوق
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
اعتقاد جميع سلف الأمة وأهل الحديث ومن سلك سبيلهم من أتباع الأئمة الأربعة ومشايخ الصوفية وعلماء المتكلمين ( في صفات الله )
جامع المسائل > حكاية المناظرة في الواسطية
جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على أصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول
شرح السنة > كتاب الفتن > باب قول الله عز وجل والأرض جميعا قبضته يوم القيامة