الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 19 في البحث عن (أصل ومنشأ القول بالتأويل في الصفات)

ما يسلكه نفاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا أن ينزهوه عما يجب تنزيهه عنه ( الله سبحانه ) مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب مجمل اعتقاد السلف > الرسالة التدمرية > الأصل الأول في الرسالة التوحيد في الصفات > فصل في خاتمة جامعة فيها سبع قواعد نافعة > القاعدة السادسة لا يكفي في باب الصفات نفي التشبيه ولا مطلق الإثبات > فصل ما يسلكه نفاة الصفات إذا أرادوا أن ينزهوا الله عما يجب تنزيهه عنه

طريقة التخييل وطريقة التأويل وطريقة التجهيل مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب مفصل اعتقاد السلف > مسألة مذهب السلف والمتأخرين في الاعتقاد والأصح منهما > فصل كل من استحكم في بدعته يرى أن قياسه يطرد > للخارجين عن طريقة السابقين والتابعين في كلام رسول الله ثلاث طرق

أصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الأول " > الفتوى الحموية الكبرى > مسألة آيات الصفات وأحاديث الصفات

مسألة تأويل الصفات مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز في الصفات

فقوله لما خلقت بيدي مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > الرسالة المدنية في الحقيقة والمجاز في الصفات

قال المعترض في الأسماء الحسنى النور الهادي يجب تأويله قطعا مجموع فتاوى ابن تيمية > العقيدة > كتاب الأسماء والصفات " الجزء الثاني " > فصل في قول المعترض في الأسماء الحسنى النور الهادي يجب تأويله

نفي الأسماء والصفات مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب القرآن كلام الله حقيقة > فصل القرآن العظيم كلام الله العزيز ليس شيء منه كلاما لغيره

والتأويل الذي لا يعلمه إلا الله مجموع فتاوى ابن تيمية > التفسير > كتاب مقدمة التفسير > الإكليل في المتشابه والتأويل > فصل إدخال أسماء الله وصفاته في المتشابه الذي لا يعلم تأويله إلا الله

والملاحدة في توحيد المعرفة والإثبات معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد > شرح منظومة سلم الوصول > فصل انقسام التوحيد إلى نوعين وبيان النوع الأول > فصل الملاحدة خمس طوائف في توحيد المعرفة والإثبات > الطائفة الأولى سلبية محضا يثبتون إثباتا هو عين النفي

تأويل آيات الصفات مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين > فصل في منازل إياك نعبد > فصل المعرفة > فصل درجات المعرفة > الدرجة الأولى معرفة الصفات والنعوت

تأويل آيات الصفات مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين > فصل في منازل إياك نعبد > فصل المعرفة > فصل درجات المعرفة > الدرجة الأولى معرفة الصفات والنعوت

لا تجد أحدا من سلف الأمة وأئمتها أول شيئا من صفات الرحمن الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في بيان أن من حقق التوحيد دخل الجنة والدعاء إلى كلمة الشهادة > لا يتوقف حصول الإيمان على النظر

حتى أولوا من صفاته تعالى الرؤية وأولوا كونه سميعا بصيرا ( المعتزلة ) كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد

(حتى أولوا من صفاته تعالى تعلق الرؤية وأولوا قوله سميعا بصيرا) ( المعتزلة ) كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثاني بيان وجه التدريج إلى الإرشاد والهداية وترتيب درجات الاعتقاد

قال «فاستواؤه قهره واستيلاؤه ونزوله بره وعطاؤه ومجيئه حكمه وقضاؤه ووجهه وجوده أو جوده وحباؤه وعينه حفظه وعونه اجتباؤه وضحكه عفوه أو إذنه وارتضاؤه ويده إنعامه وإكرامه واصطفاؤه» بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف بعض خطبة الرازي في أساس التقديس

«يقال لهم أهو فوق ما خلق؟ فإن قالوا نعم قيل ما تعنون بقولكم أنه فوق ما خلق؟ فإن قالوا بالقدرة والعزة قيل لهم ليس عن هذا سألناكم وإن قالوا المسألة خطأ قيل فليس هو فوق فإن قالوا نعم ليس هو فوق قيل لهم وليس هو تحت وإن قالوا ولا تحت أعدموه لأن ما كان لا تحت و بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن عبد الله بن سعيد بن كلاب أن الله في جهة وأنه على العرش

الشريعة ظاهر ومؤول وأن الظاهر منها هو فرض الجمهور وأن المؤول هو فرض العلماء وأما الجمهور ففرضهم فيه حمله على ظاهره وترك تأويله بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان

أهل التوحيد الذين يعبدون الله تعالى لا يشركون به شيئا ولم يعبدوا لا شمسا ولا قمرا ولا كوكبا ولا وثنا بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مقالة الرازي نقلا عن أبي معشر المنجم ورد المؤلف عليها > لا يحق للرازي وسلف الجهمية الذين ائتموا بالمشركين أن يذموا أهل التوحيد

ادعيت أن جميع فرق الإسلام يقرون بالتأويل ( الرازي ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على الرازي بزعمه الإجماع على تأويل صفة الوجه > الوجه الرابع بيان بطلان ادعاء الرازي الإجماع على التأويل

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب