عدد النتائج : 942
في البحث عن (ليس كمثل الله شيء)
لا مماثلة بين علمه تعالى وعلم الخلق
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
علم الله وقدرته وإرادته وسمعه وبصره وحياته وكلامه وكذا جميع صفاته لا تشترك مع صفات الخلق إلا في الأسماء فقط ولا مشاركة في الحقيقة
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب قواعد العقائد > الفصل الثالث بيان لوامع الأدلة للعقيدة التي ترجمناها بالقدس > أركان الإيمان > الأصل العاشر إن الله تعالى عالم بعلم حي بحياة قادر بقدرة مريد بإرادة
الله تعالى واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزئة واحد في صفاته فلا شبيه له واحد في أفعاله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب أسرار الطهارة ومهماتها > القسم الثاني في بيان طهارة الأحداث > آداب دخول الحمام > خصال الفطرة
التشبيه والتنزيه
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
التشبيه والتنزيه)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
والفرق بين يمين الآدمي ويمين الله
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
حق بالحقيقة إلا الحي القيوم الذي ليس كمثله شيء
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
لا حق بالحقيقة إلا الحي القيوم الذي ليس كمثله شيء فإنه قائم بذاته وكل ما سواه قائم بقدرته فهو الحق وما سواه باطل)
كتاب إتحاف السادة المتقين > ركن المنجيات > كتاب التوحيد والتوكل > الشطر الأول من الكتاب بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل المتوكل
النصوص الإلهية لما دلت على أن الرب ليس له كفء في شيء من الأشياء ولا مثل له في أمر من الأمور ولا ند له في أمر من الأمور علم أنه لا يماثله شيء
درء تعارض العقل والنقل > الجواب على المسلك الأول من وجوه > لفظ الكفء
والله سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن النقائص وكل كمال وصف به المخلوق من غير استلزامه لنقص فالخالق أحق به وكل نقص نزه عنه المخلوق فالخالق أحق بأن ينزه عنه
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
ليس كمثله شيء في ذاته كما وصف به نفسه قد أجمل تبارك وتعالى بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شيء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة إلا بما وصف به نفسه
درء تعارض العقل والنقل > كلام الخلال في كتاب السنة
فليس لصفة الله ند ولا مثل ولا يوجد شيء من صفاته في المخلوقين
درء تعارض العقل والنقل > كلام البخاري في كتاب " خلق أفعال العباد "
فبدأ منها بالوجه ثم بالسمع والبصر والغضب والرضا والحب والبغض والفرح والكره والضحك والعجب والسخط والإرادة والمشيئة والأصابع والكف والقدمين
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
أجور الجور وأكذب الكذب أن تضيفوا كلام المخلوق إلى الخالق ولو لم يكن كفرا كان كذبا بلا شك فيه فكيف وهو كفر لا شك فيه؟
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " الرد على الجهمية "
قال الرازي الثالث قول الخليل لا أحب الآفلين [ سورة الأنعام ] يدل على أن المتغير لا يكون إلها
درء تعارض العقل والنقل > كلام الرازي في " الأربعين " في مسألة الأفعال والرد عليه
أن أهل الإيمان والسنة يقولون إن الله لا يفتقر في شيء من الأشياء إلى غيره الجزء الثاني لا في ذاته ولا في صفاته ولا أفعاله
درء تعارض العقل والنقل > فصل في الاستدلال على النفي بدليل آخر والرد عليه من وجوه
أن الدليل الذي استدلوا به على نفي الحوادث ينفي المتجددات
درء تعارض العقل والنقل > الرد عليهم من وجوه > الوجه الأول
حدثه لا يشبه حدث المخلوقين
درء تعارض العقل والنقل > كلام أحمد بن حنبل في مسألة أفعال الله والتعليق عليه
المحدث المخلوق هل افتقاره إلى الخالق المحدث وقت الإحداث فقط أو هو دائما مفتقر إليه
درء تعارض العقل والنقل > موافقة الرازي لابن سينا وإنكار ابن رشد على ابن سينا
الفاعل والعلة ونحو ذلك يمتنع أن يكون فاعلا لنفسه فكيف يكون فاعلا لفاعل نفسه؟
درء تعارض العقل والنقل > الدور نوعان والتسلسل نوعان
المجموع واجب بنفسه لكونه واجبا بما هو واجب بنفسه
درء تعارض العقل والنقل > الرد على قول المعترض أن كل ممكن محتاج إلى علة خارجة عنه > الوجه الثاني
إن كانت الحيوانية والناطقية أعراضا فهي صفات الإنسان وإن كانت جواهر فهنا جوهر هو إنسان وجوهر هو حيوان وجوهر هو ناطق وجوهر هو جسم وجوهر هو حساس وجوهر هو نام
درء تعارض العقل والنقل > كلام لابن تيمية في مبحث التصورات > حقيقة الحدود
الجسم لا يخلو عن صفات حادثة غير الحركة والسكون
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية على كلام الآمدي
الأمور الإلهية لا تشبه بأحوال العباد
درء تعارض العقل والنقل > استطرادات مقالة الآمدي في مسألة كلام الله تعالى