عدد النتائج : 444
في البحث عن (أقوال الفرق في الاستواء والعلو)
فقول القائل إما أن يكون للشيء أول أو يكون مسبوقا بغيره أو لا يكون فإن كان له أول فهو العالم المحدث وإن لم يكن له أول فهو الرب القديم نظيره قول القائل إما أن يكون للشيء فوق بمعنى أنه علاه غيره أو لا يكون فإن علاه غيره فهو العالم وإن لم يعله غيره فهو الرب ا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > عود المؤلف إلى كلام الرازي السابق
دلالة الكتب الإلهية والآثار النبوية على أنه سبحانه فوق العالم أعظم من دلالتها على نفي كيفيته وكميته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > الوجه السادس لو أمكن الرازي وذووه دعوى العلم الضروري
إذا أردت أن تعلم أن الجهمي كاذب على الله حين زعم أن الله في كل مكان ولا يكون في مكان دون الجزء الخامس مكان فقل أليس الله كان ولا شيء معه؟ فيقول نعم فقل له حين خلق الشيء خلقه في نفسه أو خارجا من نفسه؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على كلام الرازي > نقل المؤلف من كتاب الرد على المريسي للدارمي
أن يكون متقدما على بعض مخلوقاته تقدما مقارنا لما خلقه من الليل والنهار كتقدمه على الحوادث اليومية ولا ريب أن كل تقدم يوصف به المخلوق على غيره فالباري يوصف به وزيادة أحرى وهذا من باب قياس الأولى فإن التقدم على الغير من صفات الكمال كالعلو وكل علو يثبت للمخل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي وأهل الكلام لو كان تقدم الباري على العالم
وهذه الآيات لا ينازع هذا المؤسس وموافقوه أنها لا تنفي أن يكون الله فوق العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الأول أن الذي ذكره لا يصلح أن يكون معارضا
أن يقال ظاهر هذه الآيات إما أن يقتضي أنه بذاته في كل مكان أو لا يقتضي فإن اقتضى الأول وجب القول بمضمون الصنفين جميعا فيقال إنه فوق العرش وإنه بذاته في كل مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الثاني أن يقال إن كان ظاهر الآيات
أن يقال لا ريب أن نصوص العلو والفوقية كثيرة جدا في القرآن وهذه الآيات القليلة قد يزعم من يزعم أنها تدل على أنه في داخل العالم فإن كان الواجب اتباع هذا وتأويل هذا أو بالعكس أو اتباعهما جميعا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الرابع أن لازم قول المؤسس وذويه أن الرب لا داخل العالم
ومعلوم أن هذا القول كفر صريح بالكتاب والرسول وكل قول يستلزم الكفر فهو من أعظم الباطل والضلال بل هو كفر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الرابع أن لازم قول المؤسس وذويه أن الرب لا داخل العالم
وهؤلاء الجهمية إذا قالوا إنه في كل مكان بذاته فقد لزمهم من المحاذير والمناقضات التي فروا إليها من كونه فوق العرش أكثر مما فروا منه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الخامس أن من قال إنه لا داخل العالم ولا خارجه
فإن قوله وهو الله في السماوات وفي الأرض [الأنعام ] ليس ظاهرها أن ذاته في السموات والأرض فإنه لم يقل (وهو في السموات) وإنما قال وهو الله فالظرف متعلق باسم الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه السادس أنه لا تعارض بين آيات المعية وآيات العلو
أن تلك الآيات نصوص لا تحتمل التأويل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه الثامن أن نصوص العلو والفوقية لا تحتمل التأويل
أن الظواهر إذا تعاضدت على مدلول واحد صار قطعيا كأخبار الآحاد إذا تواردت على معنى واحد صار تواترا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه التاسع أن نصوص الفوقية تعاضدت وكثرت
أن كل من تدبر هذه النصوص بلا هوى ونظر فيما جاء عن السلف في تفسيرها وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من جنسها أفاده ذلك علما ضروريا من أقوى العلوم الضرورية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي > الوجه العاشر أن من تدبر نصوص علو الله وفوقيته
من يقول إن الأرض كرية يقول إن جهات الفلك كلها فوق يشعر أن الفلك جهات متعددة عند من يقول ذلك وليس الأمر كذلك باتفاق علماء المسلمين الذين يقولون الفلك مستدير وباتفاق علماء الهيئة الذين يقولون الجزء الخامس بكرية الأرض واستدارة الفلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف رد الرازي ومناقشته للحجة الخامسة > الوجه الأول أن قول الرازي يشعر أن الفلك له جهات متعددة
إذا كان الفلك عاليا من جميع جوانبه وهو في العلو والأرض هي السفلى وجوفها هو المركز وهو أسفل سافلين وليس للعالم إلا جهتان العلو والسفل كان قولهم إن الله في العلو وفوق العرش تخصيصا له بالجهة العالية دون السافلة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف رد الرازي ومناقشته للحجة الخامسة > الوجه الثاني إذا كان الفلك من جميع جوانبه في العلو
أن كونه فوق العالم أمر يلزم كونه خارج العالم على قول هؤلاء وكل ما كان خارج العالم كان فوقه بالضرورة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف رد الرازي ومناقشته للحجة الخامسة > الوجه الثالث أن كون الرب فوق العالم
أن معنى ذلك أنه موجود ولا يثبتون الباري تعالى ذا أجزاء مؤتلفة وأبعاض متلاصقة ويزعمون أن الله سبحانه وتعالى مستو على العرش بلا كيف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على قول الأشعري في نقله اختلاف الشيعة في التجسيم
أن لوازم نفاة الجسم أعظم من لوازم مثبتته فإن من نفاه يقال عنه إنه يلزمه أن الله لا يرى وأن الله لا يتكلم وأن القرآن مخلوق وأن الله ليس على العرش وأنه لا يقوم به صفة وأن إقراره بالكروية وبأن كلام الله غير مخلوق وأن الله تعالى على العرش وغير ذلك إنما هو لمح
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثاني أن لوازم نفاة الجسم أعظم من لوازم مثبتته
الجهمية الذين ينكرون أنه فوق العرش ويقولون إنه في كل مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الوجه الرابع من الوجوه التي ادعى فيها الرازي أن للقرآن ظواهر لا بد من تأويلها > بحث المعية
فمتأخرو الأشعرية يقولون إن [قدماءهم] متناقضون في قولهم إن الله تعالى فوق العرش مع نفي كونه جسما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في رد المؤلف على الرازي تأويله إن لها لسانا يقدس الله عند العرش > الوجه الثالث عشر لم يسلم لأحد من المتكلمين قانون في الإثبات والنفي لم يتناقض فيه
تأويل الاستواء بالاستقرار
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لحديث الصورة والرد عليه > نقل المؤلف اتفاق السلف على أن الضمير يعود إلى الله تعالى
الحلولية والاتحادية القائلين بأنه في كل مكان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > الرد على تأويل الغزالي الصورة بمعنى الروح من أربعة وعشرين وجها
مسألة الجزء الثامن العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > نقل المؤلف من الإبانة للأشعري إثبات العلو
الله عز وجل فوق العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الإبانة
من أنكر أن الله فوق العرش لا يمنع أن الله ينزل ذلك الوقت بعض المخلوقات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من كتاب الإبانة
تنازعوا في كونه على العرش هل هو بمماسة أو بغير مماسة وملاصقة أو لا يثبت ذلك ولا ينتفي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من نهاية العقول للرازي
قال وكل هذا يدل على أنه ليس في خلقه ولا خلقه فيه وأنه سبحانه مستو على عرشه ( أبو الحسن الأشعري )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الإبانة والمقالات للأشعري