عدد النتائج : 676
في البحث عن (القول في الجهة والتحيز)
والشبهة التي قادت نفاة الجهة إلى نفيها هي أنهم اعتقدوا أن إثبات الجهة يوجب إثبات المكان وإثبات المكان يوجب إثبات الجسمية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > عود على النقل من كتاب مناهج الأدلة لابن رشد
قال الرازي «وأما «الحنابلة» الذين التزموا الأجزاء والأبعاض» فيقال إن أردت بهذا الكلام أنهم وصفوه بلفظ الأجزاء والأبعاض وأطلقوا ذلك عليه من غير نفي للمعنى الباطل وقالوا إنه يتجزأ أو يتبعض وينفصل بعضه عن بعض فهذا ما يعلم أحد من الحنابلة يقوله هم مصرحون بنفي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل دعوى الرازي أن الحنابلة التزموا الأجزاء والأبعاض ومناقشة المؤلف له
أهل التشبيه قالوا إن العالم والبارئ موجودان وكل موجودين فإما أن يكون أحدهما حالا في الآخر أو مباينا عنه قالوا والقول بوجوب هذا الحصر معلوم بالضرورة قالوا والقول بالحلول محال فتعين كونه مباينا للعالم بالجهة فبهذا الطريق احتجوا بكونه تعالى مختصا بالحيز والج
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف دعوى الرازي أن من يثبت مباينة الباري للعالم في الجهة والمكان فهو مشبه
«مسألة الجهة»
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الرابع في الرد على أن معارضة الرازي بلزوم مذهب الدهرية للمثبتة
نفي الجهة يستلزم القول بعدم البارئ
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثامن في الرد غاية إلزام الرازي لمثبتة العلو من حجة الدهرية القول بقدم بعض الأجسام
نفي الجسم مستلزم لنفي الجهة والعلو على الجزء الأول العرش وأن ثبوت العلو على العرش يستلزم ثبوت الجسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه العاشر في الرد حجة المثبتة ومعارضتها بحجة الدهرية حجتان
والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
«وظواهر الشرع كلها تقتضي إثبات الجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
«وجميع الحكماء قد اتفقوا على أن الله تعالى والملائكة في السماء كما اتفقت جميع الشرائع على ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
إثبات الجهة واجب بالشرع والعقل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الحادي عشر في الرد أن معارضة حجة المثبتة بحجة الفلاسفة يجيب عنها الفيلسوف بأن أكثر ما توجب عليه القول بالجهة والقول بالجهة هو قول أئمة الفلاسفة فظهر بهذا بطلان ما ادعاه من التناقض
إثبات الجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تسلط الدهرية على الجهمية في الصفات والقدر شيئان
أن المكان والمكانيات والزمان والزمانيات كلها ملك لله تعالى وذلك يدل على تنزيهه عن المكان والزمان
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تقرير الرازي للمعنى الذي ذكره في دليله العاشر > الوجه الثاني للرازي في تقرير دليله العاشر والرد عليه
معرفة كنه الذات أعلى وأجل وأغمض من معرفة [كنه ] الصفات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النتيجة التي استخلصها الرازي من أدلته العشرة
من نفى الجهة من المعتزلة والأشعرية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > الوجه الثاني أن تسميته بالموجود دليل على أنه بحيث يجده الواجد
أن القائم بنفسه هل يراد به الموجد المستغني عن المحل؟ أو المستغني عن المحل والمخصص والمكان وغير ذلك؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > الوجه الرابع النفاة يسلمون أن الموجود إما قائم بنفسه أو بغيره
إن القائم بنفسه لا يقوم بالقائم بنفسه ولا يكونان في حيز واحد بل كل منهما يمتنع أن يكون بحيث يكون هو الآخر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > الوجه الخامس القلوب تعلم بالضرورة أن القائم بنفسه مانع لغيره من المداخلة
لله صفة توجب التقدس عن الأحياز والجهات والانفراد بنعوت الجلال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > نقل المؤلف من كتاب الإدراكات للجويني أقوال المتكلمين في الرؤية
إذا ثبتت رؤيته فمعلوم في بدائه العقول أن المرئي القائم بنفسه لا يكون إلا بجهة من الرائي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله من النصوص وكلام العلماء في مسألة الرؤية
ما لا يكون متحيزا ولا حالا في متحيز لا يمكن رؤيته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله من النصوص وكلام العلماء في مسألة الرؤية
إذا انتفت الجسمية أن تنتفي الجهة وإذا انتفت الجهة انتفت الرؤية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > نقل المؤلف عن مناهج الأدلة لابن رشد الحفيد كلامه في الرؤية
[أن ] كل مرئي في جهة من الرائي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > نقل المؤلف عن مناهج الأدلة لابن رشد الحفيد كلامه في الرؤية
الرؤية التي أخبر بها الرسول
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن رشد وحكمه عليه
رؤية ما ليس في جهة ولا هو متحيز ولا حال في متحيز
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله عن ابن رشد وحكمه عليه
وزعم بعضهم أنه ذاهب في الجهات الست لا إلى نهاية وهو ليس بجسم وهذا أيضا قول ما علمت أن أحدا من أهل الصلاة قال به ولا كان شيء منه وهذه أقاويل أهل الملة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن النوبختي من كتاب الآراء والديانات أقوال الموحدين والمشبهين عنده
شواهد ودلائل على الحد ( لله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن عثمان الدارمي من كتابه النقض على بشر المريسي مسألة الحد والعرش
وله حد الله تعالى أعلم بحده
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب المسائل لحرب بن إسماعيل مذهب أئمة العلم في الإيمان والعلو والحد
جاء رجل إلى أحمد بن حنبل فقال لله تعالى حد؟ فقال نعم لا يعلمه إلا هو
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن كتاب إبطال التأويل لأبي يعلى إثبات الحد
القول بإثبات الحد لله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل الرد على الرازي في تأسيسه > رد شيخ الإسلام على تأويل القاضي للحد في كلام ابن المبارك