عدد النتائج : 676
في البحث عن (القول في الجهة والتحيز)
والتحيز المعين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في الرد على البرهان الرابع للرازي في أنه يمتنع أن يكون مختصا بالحيز والجهة
امتنع كونه تعالى في الحيز والجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان الخامس للرازي في إلزامه من قال بالجهة
فلو اختص الباري بشيء من الجهات لكان تعالى في جهة التحت بالنسبة إلى بعض الناس وذلك باطل بالاتفاق
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان الخامس للرازي في إلزامه من قال بالجهة
نفي الجهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > الأمور العالية كالعرش والكرسي والجنة
فنفى أن يكون الله تحت شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > يقال للرازي لا يعني موافقة الخصم في صورة إلزامه في الموافقة على الأخرى
نزهناه عن الوصف بالتحتية لأنه ينافي ذلك ولما فيه من النقص
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > امتناع أن يكون الله تحت شيء
يمتنع أن يوصف بمثل هذه التحتية ( الله سبحانه تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > الجواب على أن التحتية التي لبعض الناس لا تنافي علو الله
استدللت بموافقة الخصم لك على أنه لا يوصف بالتحتية على أنه لا يوصف بالفوقية ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي فيما احتج به > يقال له وصف الله بالتحتية التي ألزمت بها خصمك أكمل من وصفك له بالسلب
لو كان تعالى مختصا بشيء من الأحياز والجهات لكان مساويا للمتحيزات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز
المتحيز حصل له أحكام ثلاثة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز
لا يلزم من نفي كونه متحيزا نفي كونه على العرش
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > الرد على الرازي في برهانه السادس من مقامين
لا نسلم أنه لو كان مختصا بشيء من الأحياز والجهات لكان مساويا للمتحيزات
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > المقام الثاني من وجوه الأول توهم الرازي في الاختصاص بالحيز
الحيز قد يراد به ما يحوز الشيء وهي نهاياته وحدوده الداخلة فيه وقد يراد به الشيء الذي يكون منفصلا عنه وهو محيط به
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > أن الحيز يراد به أمور متعددة وبيانها
قوله الذات الموصوفة بهذه الأحكام الثلاثة لا بد وأن يكون لها في نفسها الحجمية والمقدار ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > يقال للرازي لا يسلم لك جواب استخرجته من سؤالك لتحتج به
فالمتحيز وإن كان جنسا كما قيل في الجوهر بالجنس لا يجب أن يكون متماثل الأنواع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > مقدار الشيء صفة لهذا الشيء لا حقيقته
الجواهر وإن اشتركت في الحصول في الحيز إلا أن هذا اشتراك في حكم من الأحكام والاشتراك في الحكم لا يقتضي الاشتراك في الماهية ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > الجواهر لا تتماثل سواء تعددت أم هي جنس واحد
وأنت تقول إن كل من قال إنه متحيز وأنه في جهة لزمه القول بأنه جسم منقسم ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز > إذا اعترفت بعدم اطراد دليل حدوث الأجسام
قال الرازي البرهان السابع أنه تعالى لو كان مختصا بالجهة والحيز لكان عظيما
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي في هذا البرهان لو كان تعالى في الجهة والحيز لجاز عليه الاجتماع والافتراق
القول بكونه في جهة من الجهات يفضي إلى هذه المحالات فيكون القول به محالا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي في هذا البرهان لو كان تعالى في الجهة والحيز لجاز عليه الاجتماع والافتراق
قولك والجانب الذي يحاذي يمين العرش إما أن يكون هو الجانب الذي يحاذي يساره أو غيره ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الله الصمد لا يجوز عليه الافتراق وليس فيه غيران
عامة ما يقدر من المتماثلين مثل الحبتين من الحنطة والهبائين ونحو ذلك قد علم أن عين هذا ليست عين هذا وأن الحيز الذي لهذه العين ليس عين الحيز الذي للعين الأخرى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الله الصمد لا يجوز عليه الافتراق وليس فيه غيران
قوله والقسم الثاني وهو أن يقال إن تلك الأجزاء مختلفة في الماهية ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الله الصمد لا يجوز عليه الافتراق وليس فيه غيران
ما من شيء من المتحيزات إلا وفيه تركيب يقبل لأجله الانقسام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > شبهة الرازي في مسألة التركيب والرد عليها في جوابين
إذا سلم لك وجود الجوهر الفرد الذي ينتهي إليه تحليل التركيب لم يسلم لك أن الجواهر مستوية في الحقيقة ( الرد على الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الجواب الثاني إذا سلم لك وجود الجوهر الفرد
فإذا قال القائل عن موجود إنه جسم أو هو جوهر أو متحيز أو في جهة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > ذكر حجج الرازي العقلية على سبيل الإجمال
قوله إنه إذا كان على العرش وكان عظيما فلا بد أن يكون له جانبان جانب عن يمين العرش وجانب عن يساره ويكون أحدهما غير الآخر ( الرازي )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي إن العقل الذي حكمته بما تقول يحكم بما يخالفك
النزاع بين الناس في الجسم هل هو في نفسه واحد أو منقسم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي فيما ذكره في نهايته في نزاع الناس في الجسم
فالكلام في تلك الوحدة كالكلام في الأولى وذلك يستلزم التسلسل وهو محال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة الرازي فيما استدل به من نهايته