عدد النتائج : 577
في البحث عن (اختلاف الراهن والمرتهن في الرهن)
كان العبد حيا فقبضه الراهن ثم قال اعور عندي ولم أعطه المال بعد وصدقه المرتهن
المبسوط > كتاب الرهن > باب العارية في الرهن
اختلفا في أصل الرهن فقال أحدهما لم نرتهن وقال الآخر بل قد ارتهنا وأقام البينة وقال الراهن لم أرهنه
المبسوط > كتاب الرهن > باب رهن الرجلين وارتهانهما
وإن طلب المرتهن الجناية فقال الراهن أنا أفديه وقال المرتهن لا أفدي ولكني أختار الدفع
المبسوط > كتاب الرهن > باب جناية الرهن بعضه على بعض
أبى الراهن أن يفدي وقال المرتهن أنا أفدي بجميع الأرش
المبسوط > كتاب الرهن > باب جناية الرهن بعضه على بعض
ارتهن الرجل رهنا وأقر أن قيمته ألف ثم جاء به بعد ذلك وقيمته مائة درهم ولم يتغير فقال الراهن ليس هذا متاعي
المبسوط > كتاب الرهن > باب جناية الرهن في الحفر
ادعى الراهن أنه دفع الدين وأنكر المرتهن
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب المرأة إذا مكنت من نفسها فإنه يجب لها النفقة > فرع أحبت المرأة أن تفرض لها النفقة
حاز الراهن الرهن ببينة ثم وجد بيد المرتهن فادعى الراهن أنه لم يعلم بذلك وأن المرتهن افتات عليه في ذلك
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > حلول الأجل
وجد بيد من له دين على شخص سلعة للمدين بعد موته أو فلسه وادعى أنها رهن عنده
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع متى تعتبر القيمة في الرهن
مفلس وجد بيد بعض غرمائه متاع زعم أنه رهن عنده وصدقه المفلس ونازعه الغرماء
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > مسألة اختلاف المفلس مع غرمائه
مفلس قام بعض غرمائه بعقد يتضمن رهنه لدار سكناه قبل تفليسه وشهدت البينة بتحويز المديان الراهن للغريم وقال سائر الغرماء لم يزل الراهن عنده ولا فارقها وإنه الآن ساكن فيها
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > مسألة اختلاف المفلس مع غرمائه
ادعيت دينا فأعطاك به رهنا يغاب عليه فضاع عندك ثم تصادقتما على بطلان دعواك وأنه قضاك
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > ادعيت دينا فأعطاه به رهنا يغاب عليه فضاع عندك ثم تصادقتما على بطلان دعواه
ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن الرد
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن
إذا كان لشخص على آخر دين وكان تحت يد صاحب الدين شيء للمديان فادعى أحدهما أن ذلك الشيء رهن في الدين وقال الآخر ليس برهن
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن
كان بيد المرتهن عبدان فادعى أنهما رهن بألف وقال الراهن رهنتك أحدهما بألف وأودعتك الآخر
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن
ادعى حائز عبدين أنهما رهن وقال ربهما بل أحدهما
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن
ادعى حائز عبد رهن جميعه وقال ربه بل نصفه
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > إذا ادعى المرتهن أنه رد الرهن إلى الراهن وقبض الدين وأنكر الراهن
ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن
اتفقا على الرهنية واختلفا في مقدار الدين المرهون فيه إلى مبلغ قيمته
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن
لم يدع المرتهن هلاك الرهن ولكن أتى برهن يساوي عشر الدين مثلا وقال هو الذي ارتهنت منك بذلك الدين هل يكون الدين شاهدا للراهن
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن
اختلفا في مقبوض فقال الراهن عن دين الرهن وزع بعد حلفهما
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن
اختلفا عند القاضي في أي الحقين يبدأ بالقضاء
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فرع ادعى المرتهن أن مال العبد أو ثمرة النخل رهن وأنكر الراهن > تنبيه اختلفا أي الراهن والمرتهن عند القاضي في أي الحقين يبدأ بالقضاء
ادعى أحدهما أنه قضاه من كذا وقال الآخر بل قبضته مبهما
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب الرهن > فروع إذا ادعى أحدهما أنه قضاه من كذا وقال الآخر بل قبضته مبهما
أقر المرتهن بدفع الرهن إلى الراهن
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب للغريم منع من أحاط الدين بماله > فرع حيث يكون البائع أحق بسلعته هل يفتقر أخذها إلى حكم حاكم > أبى الذي بيده الوثيقة من الإشهاد على نفسه
لم يقر المرتهن بدفع الرهن إلى الراهن وادعى أنه تلف له وسقط
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب للغريم منع من أحاط الدين بماله > فرع حيث يكون البائع أحق بسلعته هل يفتقر أخذها إلى حكم حاكم > أبى الذي بيده الوثيقة من الإشهاد على نفسه
ولو كان رب الدين قد أخذ من الغريم رهنا ثم دفعه إليه وادعى أنه أعطاه الرهن ولم يوفه الغريم حقه وقال الغريم لم يدفع لي رهني إلا بعد قبضه دينه
مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل > باب للغريم منع من أحاط الدين بماله > فرع حيث يكون البائع أحق بسلعته هل يفتقر أخذها إلى حكم حاكم > أبى الذي بيده الوثيقة من الإشهاد على نفسه
تصرف بإعتاق أو نحوه وادعى الإذن وأنكره المرتهن ( انتفاع الراهن بالمرتهن )
تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب الرهن > فصل في شروط المرهون به ولزوم الرهن
اختلفا في تغير حال العدل ( الراهن والمرتهن بالنسبة للذي وضع عنده المرهون )
تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب الرهن > فصل في الأمور المترتبة على لزوم الرهن
( ولا يصدق في ) دعوى ( الرد ) إلى الراهن ( المرتهن )
تحفة المحتاج في شرح المنهاج > كتاب الرهن > فصل في الأمور المترتبة على لزوم الرهن