فصل منزلة الرجاء

[ ص: 36 ] ومن منازل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد وإياك نستعين ) nindex.php?page=treesubj&link=20000منزلة الرجاء .

قال الله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=57أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ) فابتغاء الوسيلة إليه : طلب القرب منه بالعبودية والمحبة . فذكر مقامات الإيمان الثلاثة التي عليها بناؤه : الحب ، والخوف ، والرجاء . قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=5من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت ) ، وقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) ، وقال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=218أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم ) .

وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - قبل موته بثلاث - : nindex.php?page=hadith&LINKID=980319nindex.php?page=treesubj&link=20001لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بربه ، وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=hadith&LINKID=980320يقول الله عز وجل : أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء .

nindex.php?page=treesubj&link=20000 " الرجاء " حاد يحدو القلوب إلى بلاد المحبوب . وهو الله والدار الآخرة . ويطيب لها السير .

وقيل : هو الاستبشار بجود وفضل الرب تبارك وتعالى . والارتياح لمطالعة كرمه سبحانه .

[ ص: 37 ] وقيل : هو الثقة بجود الرب تعالى .

والفرق بينه وبين التمني أن التمني يكون مع الكسل . ولا يسلك بصاحبه طريق الجد والاجتهاد . و " الرجاء " يكون مع بذل الجهد وحسن التوكل .

فالأول كحال من يتمنى أن يكون له أرض يبذرها ويأخذ زرعها .

والثاني كحال من يشق أرضه ويفلحها ويبذرها . ويرجو طلوع الزرع .

ولهذا أجمع العارفون على أن nindex.php?page=treesubj&link=20000الرجاء لا يصح إلا مع العمل .

قال شاه الكرماني : علامة صحة الرجاء حسن الطاعة .

nindex.php?page=treesubj&link=20004والرجاء ثلاثة أنواع : نوعان محمودان ، ونوع غرور مذموم .

فالأولان nindex.php?page=treesubj&link=20007رجاء رجل عمل بطاعة الله على نور من الله . فهو راج لثوابه . nindex.php?page=treesubj&link=20007ورجل أذنب ذنوبا ثم تاب منها . فهو راج لمغفرة الله تعالى وعفوه وإحسانه وجوده وحلمه وكرمه .

والثالث : nindex.php?page=treesubj&link=20005رجل متماد في التفريط والخطايا . يرجو رحمة الله بلا عمل . فهذا هو الغرور والتمني والرجاء الكاذب .

وللسالك نظران : نظر إلى نفسه وعيوبه وآفات عمله ، يفتح عليه باب الخوف إلى سعة فضل ربه وكرمه وبره . ونظر يفتح عليه باب الرجاء .

ولهذا قيل في nindex.php?page=treesubj&link=20000حد الرجاء : هو النظر إلى سعة رحمة الله .

وقال أبو علي الروذباري : الخوف والرجاء كجناحي الطائر إذا استويا استوى الطير وتم طيرانه . وإذا نقص أحدهما وقع فيه النقص . وإذا ذهبا صار الطائر في حد الموت .

[ ص: 38 ] وسئل أحمد بن عاصم : ما nindex.php?page=treesubj&link=20000علامة الرجاء في العبد ؟ فقال : أن يكون إذا أحاط به الإحسان ألهم الشكر ، راجيا لتمام النعمة من الله عليه في الدنيا والآخرة ، وتمام عفوه عنه في الآخرة .

واختلفوا ، أي الرجائين أكمل : رجاء المحسن ثواب إحسانه . أو رجاء المسيء التائب مغفرة ربه وعفوه ؟ .

فطائفة رجحت رجاء المحسن . لقوة أسباب الرجاء معه . وطائفة رجحت رجاء المذنب ؛ لأن رجاءه مجرد عن علة رؤية العمل ، مقرون بذلة رؤية الذنب .

قال nindex.php?page=showalam&ids=17335يحيى بن معاذ : يكاد رجائي لك مع الذنوب يغلب رجائي لك مع الأعمال ؛ لأني أجدني أعتمد في الأعمال على الإخلاص ، وكيف أصفيها وأحرزها ؟ وأنا بالآفات معروف . وأجدني في الذنوب أعتمد على عفوك ، وكيف لا تغفرها وأنت بالجود موصوف ؟ .

وقال أيضا : إلهي ، أحلى العطايا في قلبي رجاؤك . وأعذب الكلام على لساني ثناؤك . وأحب الساعات إلي ساعة يكون فيها لقاؤك .

فَصْلٌ مَنْزِلَةُ الرَّجَاءِ

[ ص: 36 ] وَمِنْ مَنَازِلِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) nindex.php?page=treesubj&link=20000مَنْزِلَةُ الرَّجَاءِ .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=57أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ) فَابْتِغَاءُ الْوَسِيلَةِ إِلَيْهِ : طَلَبُ الْقُرْبِ مِنْهُ بِالْعُبُودِيَّةِ وَالْمَحَبَّةِ . فَذَكَرَ مَقَامَاتِ الْإِيمَانِ الثَّلَاثَةَ الَّتِي عَلَيْهَا بِنَاؤُهُ : الْحُبَّ ، وَالْخَوْفَ ، وَالرَّجَاءَ . قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=5مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ ) ، وَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=110فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) ، وَقَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=218أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَةَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) .

وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ - قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=980319nindex.php?page=treesubj&link=20001لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إِلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِرَبِّهِ ، وَفِي الصَّحِيحِ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=hadith&LINKID=980320يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ .

nindex.php?page=treesubj&link=20000 " الرَّجَاءُ " حَادٍ يَحْدُو الْقُلُوبَ إِلَى بِلَادِ الْمَحْبُوبِ . وَهُوَ اللَّهُ وَالدَّارُ الْآخِرَةُ . وَيَطِيبُ لَهَا السَّيْرُ .

وَقِيلَ : هُوَ الِاسْتِبْشَارُ بِجُودِ وَفَضْلِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . وَالِارْتِيَاحُ لِمُطَالَعَةِ كَرَمِهِ سُبْحَانَهُ .

[ ص: 37 ] وَقِيلَ : هُوَ الثِّقَةُ بِجُودِ الرَّبِّ تَعَالَى .

وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّمَنِّي أَنَّ التَّمَنِّيَ يَكُونُ مَعَ الْكَسَلِ . وَلَا يَسْلُكُ بِصَاحِبِهِ طَرِيقَ الْجِدِّ وَالِاجْتِهَادِ . وَ " الرَّجَاءُ " يَكُونُ مَعَ بَذْلِ الْجُهْدِ وَحُسْنِ التَّوَكُّلِ .

فَالْأَوَّلُ كَحَالِ مَنْ يَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ لَهُ أَرْضٌ يَبْذُرُهَا وَيَأْخُذُ زَرْعَهَا .

وَالثَّانِي كَحَالِ مَنْ يَشُقُّ أَرْضَهُ وَيَفْلَحُهَا وَيَبْذُرُهَا . وَيَرْجُو طُلُوعَ الزَّرْعِ .

وَلِهَذَا أَجْمَعَ الْعَارِفُونَ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20000الرَّجَاءَ لَا يَصِحُّ إِلَّا مَعَ الْعَمَلِ .

قَالَ شَاهٌ الْكَرْمَانِيُّ : عَلَامَةُ صِحَّةِ الرَّجَاءِ حُسْنُ الطَّاعَةِ .

nindex.php?page=treesubj&link=20004وَالرَّجَاءُ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعَانِ مَحْمُودَانِ ، وَنَوْعٌ غَرُورٌ مَذْمُومٌ .

فَالْأَوَّلَانِ nindex.php?page=treesubj&link=20007رَجَاءُ رَجُلٍ عَمِلَ بِطَاعَةِ اللَّهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللَّهِ . فَهُوَ رَاجٍ لِثَوَابِهِ . nindex.php?page=treesubj&link=20007وَرَجُلٌ أَذْنَبَ ذُنُوبًا ثُمَّ تَابَ مِنْهَا . فَهُوَ رَاجٍ لِمَغْفِرَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَعَفْوِهِ وَإِحْسَانِهِ وَجُودِهِ وَحِلْمِهِ وَكَرَمِهِ .

وَالثَّالِثُ : nindex.php?page=treesubj&link=20005رَجُلٌ مُتَمَادٍ فِي التَّفْرِيطِ وَالْخَطَايَا . يَرْجُو رَحْمَةَ اللَّهِ بِلَا عَمَلٍ . فَهَذَا هُوَ الْغُرُورُ وَالتَّمَنِّي وَالرَّجَاءُ الْكَاذِبُ .

وَلِلسَّالِكِ نَظَرَانِ : نَظَرٌ إِلَى نَفْسِهِ وَعُيُوبِهِ وَآفَاتِ عَمَلِهِ ، يَفْتَحُ عَلَيْهِ بَابَ الْخَوْفِ إِلَى سِعَةِ فَضْلِ رَبِّهِ وَكَرْمِهِ وَبَرِّهِ . وَنَظَرٌ يَفْتَحُ عَلَيْهِ بَابَ الرَّجَاءِ .

وَلِهَذَا قِيلَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=20000حَدِّ الرَّجَاءِ : هُوَ النَّظَرُ إِلَى سِعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ .

وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ : الْخَوْفُ وَالرَّجَاءُ كَجَنَاحَيِ الطَّائِرِ إِذَا اسْتَوَيَا اسْتَوَى الطَّيْرُ وَتَمَّ طَيَرَانُهُ . وَإِذَا نَقَصَ أَحَدَهُمَا وَقَعَ فِيهِ النَّقْصُ . وَإِذَا ذَهَبَا صَارَ الطَّائِرُ فِي حَدِّ الْمَوْتِ .

[ ص: 38 ] وَسُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ : مَا nindex.php?page=treesubj&link=20000عَلَامَةُ الرَّجَاءِ فِي الْعَبْدِ ؟ فَقَالَ : أَنْ يَكُونَ إِذَا أَحَاطَ بِهِ الْإِحْسَانُ أُلْهِمَ الشُّكْرَ ، رَاجِيًا لِتَمَامِ النِّعْمَةِ مِنَ اللَّهِ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، وَتَمَامِ عَفْوِهِ عَنْهُ فِي الْآخِرَةِ .

وَاخْتَلَفُوا ، أَيُّ الرَّجَائَيْنِ أَكْمَلُ : رَجَاءُ الْمُحْسِنِ ثَوَابَ إِحْسَانِهِ . أَوْ رَجَاءُ الْمُسِيءِ التَّائِبِ مَغْفِرَةَ رَبِّهِ وَعَفْوِهِ ؟ .

فَطَائِفَةٌ رَجَّحَتْ رَجَاءَ الْمُحْسِنِ . لِقُوَّةِ أَسْبَابِ الرَّجَاءِ مَعَهُ . وَطَائِفَةٌ رَجَّحَتْ رَجَاءَ الْمُذْنِبِ ؛ لِأَنَّ رَجَاءَهُ مُجَرَّدٌ عَنْ عِلَّةِ رُؤْيَةِ الْعَمَلِ ، مَقْرُونٌ بِذِلَّةِ رُؤْيَةِ الذَّنْبِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17335يَحْيَى بْنُ مُعَاذٍ : يَكَادُ رَجَائِي لَكَ مَعَ الذُّنُوبِ يَغْلِبُ رَجَائِي لَكَ مَعَ الْأَعْمَالِ ؛ لِأَنِّي أَجِدُنِي أَعْتَمِدُ فِي الْأَعْمَالِ عَلَى الْإِخْلَاصِ ، وَكَيْفَ أُصَفِّيهَا وَأُحْرِزُهَا ؟ وَأَنَا بِالْآفَاتِ مَعْرُوفٌ . وَأَجِدُنِي فِي الذُّنُوبِ أَعْتَمِدُ عَلَى عَفْوِكَ ، وَكَيْفَ لَا تَغْفِرُهَا وَأَنْتَ بِالْجُودِ مَوْصُوفٌ ؟ .

وَقَالَ أَيْضًا : إِلَهِي ، أَحْلَى الْعَطَايَا فِي قَلْبِي رَجَاؤُكَ . وَأَعْذَبُ الْكَلَامِ عَلَى لِسَانِي ثَنَاؤُكَ . وَأَحَبُّ السَّاعَاتِ إِلَيَّ سَاعَةٌ يَكُونُ فِيهَا لِقَاؤُكَ .