عدد النتائج : 388
في البحث عن (دلالة الفطرة على الله تعالى (كل مولود يولد على الفطرة))
العلم بأنه فوق العالم فإنه فطري بديهي معلوم بالأدلة العقلية وأما دلالة النصوص عليه فلا يحصيها إلا الله
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كون الله تعالى فوق العرش لا منقسم ولا حقير أظهر للعقل من كونه مرئيا لا في جهة
معرفة القلوب وإقرارها بفطرة الله التي فطرها عليها أن ربها فوق العالم ودلالة الكتاب والسنة على ذلك وظهور ذلك في خاصة الأمة وعامتها
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الاعتراف بأن الله فوق العالم في العقل والدين أعظم بكثير من الاعتراف بأنه يرى في الآخرة
ثبت بالفطرة الضرورية وبالضرورة الشرعية واتفاق كل عاقل سليم الجزء الثالث الفطرة من البرية أن رب العالمين فوق خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > أن رب العالمين فوق خلقه
الإقرار بالصانع فطريا ضروريا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > قول الرازي إن الرفع سببه الإلف والعادة باطل
الإقرار بالصانع فطري ضروري بديهي
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
والله سبحانه فطر عباده على شيئين إقرار قلوبهم به علما وعلى محبته والخضوع له عملا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > الإقرار بالصانع ضروري فطري كما قرره سلف الأمة لا كما يقوله النظار
فالنصارى مولودون على الفطرة التي تنكر ذلك ولكن الدين الذي وجدوا عليه آباءهم هو الذي أوجب تغيير فطرتهم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف على ما نقله عن الأشعري
الذي ذكره الإمام أحمد متضمن إجماع المسلمين ويتضمن أن ذلك من المعروف في فطرتهم التي فطروا عليها وقوله من عظم الرب كلمة سديدة فإن اسمه العظيم يدل على العظم الذي هو قدره كما بيناه في غير هذا الموضع
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > تعقيب المؤلف وتأييده للإمام أحمد فيما نقله
فإنهم مفطورون على الإقرار بأن ربهم فوق السموات وإنكار هذا إنكار للعلم الضروري الفطري الذي فطر عليه بنو آدم
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي جوابه عن حجة الامتناع > الوجه الخامس لا يجوز إلزام المقر بالأعلى أن يقر بالأدنى
فإذا نفيت ما زعمته من الانقسام على هذه الطريق ونفيت لوازمه الجزء الخامس المعلومة بالفطرة والضرورة وباقيه واضح من تلك الأقيسة ومنازعوك أثبتوا ما يعلم بالفطرة والضرورة والأقيسة الواضحة وشاهده الكتاب والسنة واتفاق سلف الأمة كان معلوما عند كل عاقل لأن ما فعلو
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن الرازي جوابه عن حجة الامتناع > الوجه السابع العلم بنفي الانقسام على الوجه الذي ادعاه الرازي
ولا ريب أن الفطرة هي بذلك أعظم إقرارا منها بهذا فإنك إذا عرضت على كل ذي فطرة سليمة وجود موجود لا داخل العالم ولا خارجه أو وجود الباري لا فوق العالم ولا فيه ونحو ذلك يكون إنكاره بفطرته ذلك إنكارا يضطر إليه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الفرق بين نفاة الجسم ومثبتته > الوجه الثاني عشر قول الرازي فذلك المشار إليه إما أن لا يبقى منه شيء في جوانبه الستة
الله فطر عباده على الحق والرسل بعثوا بتكميل الفطرة وتقريرها لا بتحويل الفطرة وتغييرها
جامع المسائل > مسألة في العلو
فالقلب مخلوق حنيفا مفطورا على فطرة الإسلام
جامع المسائل > شرح حديث "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"
فهي مع السلامة لا تطمئن إلا بذكر الله ولا تسكن إلا إليه ولا تتأله إلا إياه وافتقارها إلى معرفته وذكره وعبادته لا يشبهه شيء من الأشياء
جامع المسائل > فصل في أنه سبحانه وتعالى إله الخلق كلهم
والقلب مفطور على الحنيفية التي هي الإقرار بالله وعبادته المتضمنة معرفته ومحبته ولكن قد يعرض للفطرة ما يغيرها
جامع المسائل > فصل في أن التوحيد الذي هو إخلاص الدين لله أصل كل خير
لا بد في الوجود من إله يجب أن يكون هو منتهى قصد القاصدين وعبادة العابدين وإرادة المريدين ومحبة المحبين كما أنه منتهى سؤال السائلين وطلب الطالبين لأنه الخالق الجزء السادس القديم الواجب بنفسه
جامع المسائل > فصل الفعل الواحد والقصد الواحد لا يكون لمقصودين مستقلين
«الفطرة تطلق على الإسلام وتطلق على أصل الخلقة
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد > جماع أبواب معراجه صلى الله عليه وسلم > الباب التاسع في تنبيهات على بعض فوائد تتعلق بقصة المعراج
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند سمرة بن جندب رضي الله عنه
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند ابن عباس رضي الله عنهما > المكيون عن ابن عباس
لا يزال الناس يتساءلون أو لن يبرح الناس يتساءلون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلقه ؟
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > إبراهيم النخعي عن أنس
لن يبرح الناس يسألون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله عز وجل خلق كل شيء فمن خلقه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > مسند أنس بن مالك > أبو سعد البقال سعيد بن المرزبان عن أنس
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ويمجسانه كما تنتج البهيمة هل تحس فيها أحسبه قال من جدعاء
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
يأتي أحدكم الشيطان فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول فمن خلق الله ؟ فإذا رأى أحدكم من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عروة عن أبي هريرة > ابن شهاب عن عروة
يأتي أحدكم الشيطان أحسبه قال فيقول من خلق الله ؟ فإذا رأى أحدكم من ذلك شيئا فليقل آمنت بالله
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > ما روى عروة عن أبي هريرة > أبو الأسود عن عروة
كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة
لا يزال الناس يتساءلون حتى يقول أحدهم هذا خلق فمن خلق الله ؟
البحر الزخار المعروف بمسند البزار > تتمة مرويات أبي هريرة > حميد بن مالك عن أبي هريرة > عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي هريرة