عدد النتائج : 117
في البحث عن (الاتفاق في الأسماء بين الخالق والمخلوق لا يستلزم الاتفاق في المسميات)
هذا الاسم بعينه لم يجئ في أسماء الله تعالى التي في القرآن ولا في الأحاديث المشهورة في الصحيحين ( اسم الله الجواد )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لابن سينا والرازي في حجتهما في تفسير اسم الجود وبيان فسادها
قستم أفعال الله بأفعالنا حتى عجزتموه عن غير ما خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثالث ما ذكره ابن رشد من الأمور الضرورية إنما يجيء في حق المخلوق دون الخالق
الله أكبر وأعظم مما تعلمونه وتقولونه فيه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده عليه من وجوه > الوجه الأول في الرد
المعلوم والمعقول والمحسوس والمتخيل نسبة واحدة ( الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الثاني في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
أن الله ليس مثلنا ولا صفاته كمقدار صفاتنا
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثاني من وجوه الرازي في تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال > الوجه الثالث في الرد على تقرير أن صفات الله على خلاف الحس والخيال
الوهم والخيال قاصران عن معرفة الله سبحانه وتعالى وصفاته
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > النتيجة التي استخلصها الرازي من أدلته العشرة
أن أفعال الله تعالى وصفاته ليست مماثلة لأفعالنا وصفاتنا وذلك لا يقتضي كونها ثابتة على خلاف الوهم والخيال
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده على هذه النتيجة من وجوه > الوجه السابع في الرد
المائية تقتضي الجنس
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في أجوبة أهل الإثبات المنازعين للنفاة في دعواهم وصف واجب الوجود > اضطراب المتكلمين والفلاسفة في قياس الغائب على الشاهد > تعقيب المؤلف على ما نقله الجويني عن المتكلمين في كتابه الإدراكات
لفظ الموجود والشيء والواحد والذات والمعلوم والمذكور والعالم والقادر والحي والمريد والسميع والبصير والمتكلم والباقي واقع على الحق سبحانه وتعالى وعلى خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > قول الرازي في تقريره أن إثبات المساواة في بعض الأمور لا يوجب إثبات التشبيه وأمثلة ذلك
إثبات نظير الشيء وشبهه ومثله يقتضي أن يكون عين أحدهما ليس عين الآخر
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثالثة من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الأول لإبطال المؤلف الحجة الثالثة من حجج الرازي
امتناع حصول التعين في الغير يقتضي نفي المثل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الحجة الثالثة من حجج الرازي في تقرير مقدمته الثانية > الوجه الثالث لإبطال المؤلف الحجة الثالثة من حجج الرازي
معنى الواحد والتوحيد ( عند المعتزلة والجهمية والمتكلمين )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > تفسير الجهمية والمعتزلة والمتكلمين والفلاسفة للواحد والتوحيد
معنى الواحد ( والخلاف فيه بين المثبتين للصفات والنافين لها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في مناقشة حجج الرازي السمعية على نفي الجسمية والحيز والجهة > معنى الواحد عند الصفاتية
الله واحد في ذاته ليس بذي أقانيم ولا أبعاض
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > موافقة طائفة من أصحاب الإمام أحمد للصفاتية في تفسير الواحد > أقوال النصارى في الأقانيم
وصفات الحق لا يجوز وجود بعضها دون بعض فلا تكون متغايرة ولا توصف بتماثل ولا اختلاف
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > يقال للرازي تقييمك للأجزاء غير حاصر
نصوص القرآن التي تثبت عدم تماثل الأجسام
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي بالتفصيل في الأجزاء
قياس الله تعالى على خلقه وتمثيله بهم وهو باطل
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > الوجه الثامن عشر يقال له من أين لك أن الله إذا كان على العرش أن يكون مساويا لجميع الأجسام
ما تنازع فيه الناس من الصفات نفيا وإثباتا هل يسوغ لمن يثبته أن يمثل الله بما ثبت له من تلك الصفات من جميع المخلوقات أم لا يسوغ ذلك
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > كما لا يسوغ تمثيل الله بما لا نزاع فيه كالوجود
وهو سبحانه رب كل موجود سواه وخالقه وباريه ليس كمثله شيء
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
والتمثيل برب العالمين والتسوية بينه وبين غيره
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للحجة العقلية التي نقلها الرازي عن أهل الإثبات > الوجه الأول
الخلق الذين يدعون الله ويقرون بأنه حي قادر عالم إنما يدعون من يعتقدون أنه رب العالمين
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة > إن الخلق الذين يدعون الله لاعتقادهم أنه رب العالمين
المشاركة في بعض اللوازم البعيدة مع حصول المخالفة في الأمور الكثيرة لا تقتضي المساواة في الإلهية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في تأويل الرازي لحديث الصورة والرد عليه > تأويل إثبات الصورة للرازي
فإن قيل المشاركة في صفات الكمال تقتضي المشاركة في الإلهية
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي
من وصف [الله] فشبه صفاته بصفات أحد من خلقه
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في إبطال التأويلات الثلاث التي ذكرها الرازي > لفظ التشبيه لم يرد في الكتاب والسنة
فتأول أسماءه الحسنى وهو الحي العليم القدير ولا تثبت له حقائق هذه الأسماء
جامع المسائل > مسألة في تأوبل الآيات وإمرار أحاديث الصفات كما جاءت