عدد النتائج : 245
في البحث عن (الصفات الاختيارية (الفعلية ))
صفة السمع والبصر فإنما أثبتهما الشرع لله تبارك وتعالى من قبل أن السمع والبصر يختصان بمعان مدركة في الموجودات ليس يدركها العقل
درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد في مناهج الأدلة عن صفتي السمع والبصر ورد ابن تيمية عليه
ومن البدع التي حدثت في هذا الباب سؤال في الصفات هل هي الذات أو زائدة على الذات؟ ثم هل هي صفة نفسية أو صفة معنوية؟
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
قالوا فالإله واحد من جهة ثلاثة من جهة يريدون أنه ثلاثة من جهة أنه موجود وحي وعالم وواحد من جهة أن مجموعها شيء واحد ( اعتقاد النصارى )
درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
قال ابن سينا في تقرير نفي الإرادة والحكمة المقصودة «تنبيه أتعرف ما الجود؟
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > فصل في نقل المؤلف عن ابن سينا والرازي إثباتهما لاسم الجود لله تعالى وتفسيرهما له
قلت هذه الحجة من جنس التي قبلها في اسم الغني وأفسد منها وذلك يظهر بوجوه ( مناقشة المؤلف لابن سينا والرازي في حجتهما في تفسير اسم الجود وبيان فسادها )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف لابن سينا والرازي في حجتهما في تفسير اسم الجود وبيان فسادها
لفظ اللقاء من أسماء الأفعال المقتضية للحركة والقرب إلى الله تعالى
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في تأويله اللقاء
الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه الجزء الثامن يستدلون بهذه الآيات ونحوها على أن الله –تعالى فوق العرش ليس هو في الخلق بحيث يصح أن يؤتى إليه ويوقف عنده ( آيات لقاء الله )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه الرابع في الرد أنه ما زال الصفاتية نفاة الجسم ومثبتوه
خلق آدم بيديه وإمساكه السموات والأرض ونحو ذلك هل يتضمن المماسة والملاصقة
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > تعقيب المؤلف على ما نقله من نهاية العقول للرازي
تفسير اللقاء بأنه رؤية ليس فيها مواجهة ولا مقاربة ( لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه التاسع في الرد أن تفسير اللقاء بأنه رؤية ليس فيها مواجهة ولا مقاربة
اللقاء هو ظهور قدرته وقهره وشدة بأسه في ذلك اليوم ( لقاء الله تعالى )
بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > رد المؤلف على الرازي من وجوه > الوجه العاشر تفسير اللقاء بظهور قدرة الملاقي على الملاقى هو تفسير للفظ بما لا أصل له
النقطة العجيبة التي سميتموها عقدة حقيقة النبوة أهي من الأعيان التي تقوم بنفسها من غير محل؟ أم هي من الصفات الجزء الرابع التي لا بد لها من محل؟
جامع المسائل > رسالة في الرد على بعض أتباع سعد الدين ابن حمويه
وإن قيل إن علمه وسمعه وبصره وإرادته تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها قيل وكذلك محبته ورضاه وفرحه تتعلق بالأنواع الكلية الحافظة لما يتجدد من الأشخاص التي تندرج فيها
جامع المسائل > فصل في حق الله على عباده وقسمه من أم القرآن
يمتنع أن يكون شيئان كل منهما علة للآخر وسبب له لما فيه من الدور القبلي ولا يمتنع شيئان كل منهما مع الآخر بشرط فيه وهو الدور المعي
جامع المسائل > فصل في التوحيد
يمتنع في العلة الغائية التي يقال لها الحكمة والعاقبة سواء كانت العلة جوهرا أو عرضا وذلك أن الغائية يجب تأخرها عن المعلول في الوجود كما يجب تقدم العلة الفاعلة التي هي السبب فإذا كان هذا علة ذاك لزم تأخر هذا عن ذاك وبالعكس
جامع المسائل > فصل في التوحيد
يزعمون أن أفعال الحيوان لم يخلقها الله ولا يقدر على خلقها
جامع المسائل > فصل قاعدة في إرادة العدم والإعدام واستطاعته وفعله
تقول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها كالمجيء والإتيان وكالنزول والهبوط وكالصعود والعروج لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض فإن العرض لا يقوم بنفسه فلو انتقل لفارق محله وقام بنفسه
جامع المسائل > فصول وقواعد من مسودات شيخ الإسلام ابن تيمية > فصل قول طائفة من أهل الكلام إن الحركة وأنواعها لا تصح إلا على الأجسام دون الأعراض
أسامي صفات الفعل
الجامع لشعب الإيمان > الأول من شعب الإيمان ، وهو باب في الإيمان بالله عز وجل > فصل في معرفة الله عز وجل ومعرفة صفاته وأسمائه > أسامي صفات الفعل
إن الله تعالى يمهل
السنة لابن أبي عاصم > باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان
إن الله تعالى ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول هبط إلى السماء ثم قال هل من سائل يعطى ؟ هل من مستغفر يغفر له ؟ هل من تائب يتاب عليه ؟
السنة لابن أبي عاصم > باب
عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل قام من فراشه ولحافه
السنة لابن أبي عاصم > باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
لقد عجب الله تعالى بصنيعك بضيفك أو ضحك بصنيعك بضيفك
السنة لابن أبي عاصم > باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
إن الله ليعجب من الشاب ليس له صبوة
السنة لابن أبي عاصم > باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
عجب ربك من راعي الغنم في رأس الشظية من الجبل يؤذن ويقيم الصلاة
السنة لابن أبي عاصم > باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
عجب ربك من قوم يقادون في السلاسل إلى الجنة
السنة لابن أبي عاصم > باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لكل شيء إلا الإنسان في قلبه شحناء أو مشرك بالله
التوحيد لابن خزيمة > باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام
ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشركا أو مشاحنا
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان والتصديق بأن الله تعالى ينزل في كل ليلة إلى سماء الدنيا من غير زوال ولا كيف