عدد النتائج : 207
في البحث عن (تقسيم القدر إلى خير وشر وهل ينسب الشر إلى الله تعالى)
إصابة الحسنة من فضل الله تعالى مطلقا وإصابة السيئة من نفس الإنسان
تفسير المنار > سورة النساء > تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
الحسنات والسيئات فهي من الله
تفسير المنار > سورة النساء > تفسير قوله تعالى ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
والشر لا يسند إلى الله تعالى
تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة
ولا يخلق الله تعالى شيئا قبيحا ولا شرا
تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته
تعلق المشيئة الإلهية بما هو قبيح كالشرك والمعاصي
تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء
وجود القبائح من الكفر والمعاصي بمشيئة الله وإرادته
تفسير المنار > سورة الأنعام > تفسير قوله تعالى سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء
إسناد الإضلال إلى الله تعالى (معناه )
تفسير المنار > سورة الأعراف > تفسير قوله تعالى وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون
وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
تفسير المنار > سورة يونس عليه السلام > تفسير قوله تعالى قل يا أيها الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله
الشر ليس بقدر
المستدرك على الصحيحين > كتاب التفسير > تفسير سورة الأنعام > أحلت أشياء وحرمت أشياء وما سكت عنه فهو عفو
الشر والخير كل من عند الله
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد > باب الزاي > زياد بن سعد بن عبد الرحمن > الحديث الأول كل شيء بقدر حتى العجز والكيس
زعم أبو بكر أن الحسنات من الله والسيئات من العباد وقال عمر الحسنات والسيئات من الله
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب القدر > باب ما يكتب على العبد في بطن أمه
يكون قوم في أمتي يكفرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون كما كفرت اليهود والنصارى
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب القدر > باب الإيمان بالقدر
ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب القدر > باب التسليم لما قدره الله سبحانه
وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب القدر > باب النهي عن الكلام في القدر
ليس بواجب على الله مراعاة مصالح العبيد
الموافقات > كتاب المقاصد > القسم الأول مقاصد الشارع > النوع الرابع في بيان قصد الشارع في دخول المكلف تحت أحكام الشريعة > المسألة الخامسة العمل إذا وقع على وفق المقاصد الشرعية فإنما على المقاصد الأصلية أو المقاصد التابعة > ما كان على المقاصد الأصلية فلا إشكال في صحته وسلامته مطلقا
ذم إبليس حيث أضاف الإغواء إلى الله تعالى
شرح العقيدة الطحاوية > ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن > الإشكال المتوهم في ثلاث آيات والجواب عليه
إذا كان الكفر بقضاء الله وقدره ونحن مأمورون أن نرضى بقضاء الله فكيف ننكره ونكرهه ؟
شرح العقيدة الطحاوية > مسألة القدر > ما يرضى من المقضي وما يسخط
وفرق سبحانه وتعالى بين الحسنات التي هي النعم وبين السيئات التي هي المصائب
شرح العقيدة الطحاوية > الإيمان > الإيمان بالقدر خيره وشره
لا تخلق شرا محضا (لا يخلق الله سبحانه وتعالى شرا محضا )
شرح العقيدة الطحاوية > الإيمان > لا يخلق الله شرا محضا
السيئات من النفس وإن كانت بقدر الله وأن الحسنات كلها من الله تعالى
شرح العقيدة الطحاوية > الإيمان > أنفع الدعاء دعاء الفاتحة
كونه تعالى خالق كل شيء وربه ومليكه فرق بين المخلوقات وميز بين أعيانها وأفعالها
لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية > الباب الثاني في الأفعال المخلوقة > الكلام في الحكمة والتعليل > أفعال العباد > أفعال العباد خلق لله وكسب لهم
تجويز أن يعذب الله سيد المرسلين على طاعته
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > فصل من كلام الرافضي على مقالة أهل السنة في القدر تجويز أن يعذب الله سيد المرسلين على طاعته