عدد النتائج : 635
في البحث عن (علاقة الدعاء والرزق والأجل بالقدر)
إن خلق أحدكم الجزء الرابع يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا فيؤمر بأربع كلمات فيقول اكتب عمله وأجله ورزقه وشقيا أو سعيدا فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيغلب ع
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إن خلق ابن آدم يجمع في بطن أمه لأربعين ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا فيكتب أربعا أجله وعمله الجزء الرابع ورزقه وشقيا أو سعيدا قال عبد الله فوالذي نفس محمد بيده إن العبد ليعمل بعمل أهل النار حتى لا يكون بينه وبين النار إل
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إن الله عز وجل حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل الرحم فيقول أي رب ماذا ؟ فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم ؟ فيقول أي رب أشقي أم سعيد ؟ فيقول كذا وكذا فيقول أي رب ما أجله ؟ فيقول عز وجل كذا وكذا فيقول أي رب ماذا رزقه ؟ فيقول كذا وك
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إذا استقرت النطفة في الرحم بعث الله إليها ملكا موكلا بالأرحام فيقول يا رب ما أكتب أذكر أو أنثى ؟ قال فيقضي الرب ويكتب الملك ثم يقول رب أشقي أم سعيد ؟ قال فيقضي الرب ويكتب الملك ثم يكتب مصائبه ورزقه وأجله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء خمس يكن ف
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إذا مر بالنطفة اثنتان وأربعون ليلة بعث الله عز وجل إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها فقال يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي الرب ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله ؟ فيقضي ربك ما شاء ثم يقول يا رب رزقه ؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
يدخل الملك على النطفة بعدما استقرت في الرحم أربعين أو خمسا وأربعين فيقول يا رب أذكر أو أنثى فيقول الله عز وجل فيكتب ثم الجزء الرابع يقول يا رب أشقي أو سعيد ؟ فيقول الله فيكتب ثم يكتب مصيبته وأثره ورزقه وعمله ثم تطوى الصحف فلا يزاد على ما فيها ولا ينقص
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إن الله عز وجل وكل بالرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فإذا أراد الله خلقه قال أي رب ذكر أم أنثى ؟ أشقي أم سعيد ؟ فما الرزق ؟ فما الأجل ؟ فيكتب ذلك في بطن أمه
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إن الله عز وجل حين يريد أن يخلق الخلق يبعث ملكا فيدخل على الرحم فيقول أي رب ماذا ؟ فيقول غلام أو جارية أو ما شاء الله أن يخلق في الرحم ؟ فيقول أي رب أشقي أم سعيد ؟ فيقول كذا وكذا فيقول أي رب ما أجله ؟ فيقول كذا وكذا فيقول أي رب ما خلقه ؟ فيقول كذا وكذا قا
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > باب الإيمان بأن السعيد والشقي من سعد أو شقي في بطن أمه ومن رد ذلك فهو من الفرق الهالكة
إذا كان أجل عبد بأرض هيئت له الحاجة إليها حتى إذا بلغ أقصى أجله قبض قال فتقول الأرض يوم القيامة رب هذا عبدك كما استودعت
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > الباب الأول باب جامع في القدر وما روي في أهله
اللهم إني أعوذ بك من شر الشيطان ومن شر السلطان ومن شر ما تجري به الأقلام
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > الباب الأول باب جامع في القدر وما روي في أهله
قالت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللهم متعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سألت الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة فلن يعجل شيء قبل أجله لو كنت سألت الله أن يعيذك من عذ
الإبانة الكبرى لابن بطة > كتاب القدر > الباب الثالث ما أمر الناس به من ترك البحث والتنقير عن القدر والخوض والجدال فيه
كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فألزق ركبته بركبته ثم قال يا محمد ما الإيمان ؟ قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم
الإيمان لابن منده > ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن بالقدر خيره وشره
أن رجلا في آخر عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أدنو منك ؟ قال نعم قال فجاء حتى وضع يده على ركبته فقال ما الإسلام ؟ قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت ؟ قا
الإيمان لابن منده > ذكر ما يدل على أن من الإيمان أن يؤمن العبد بأن لله جنة ونارا
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله عز وجل إليه ملكا بأربع كلمات فيقول اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكو
التوحيد لابن منده > ذكر آية تدل على وحدانية الله عز وجل من انتقال الخلق من حال إلى حال
يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو قال خمس وأربعين فيقول أي رب أشقي أم سعيد أذكر أم أنثى ؟ فيقول الله تعالى ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه وأجله وأثره ومصيبته ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها وأيهما قال سفيان إلى يوم القيامة
التوحيد لابن منده > ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه المقر في الأرحام ما يشاء
أن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين ليلة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله عز وجل إليه ملكا بأربع كلمات فيقول اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد
التوحيد لابن منده > ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وأنه ناقل أحوال النطفة إلى العلقة وإلى المضغة إلى العظام إلى إنشائه بشرا سويا
إن الله عز وجل قد وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة ؟ أي رب علقة ؟ أي رب مضغة ؟ فإذا أراد الله عز وجل أن يقضي خلقها قال الملك أي رب ذكر أم أنثى ؟ شقي أم سعيد ؟ فما الرزق فما الأجل ؟ فيكتب كذلك في بطن أمه
التوحيد لابن منده > ذكر آية تدل على وحدانية الخالق وإحكام صنعته في خلق الرحم والمشيمة في مدة استقرار النطفة فيها إلى التارات التي تمر عليها إلى أن تصير بشرا حيا
يا أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا الجد منه الجد
التوحيد لابن منده > ومن أسماء الله عز وجل المعطي المانع
ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنهم يدعون له ولدا وهو يرزقهم ويدفع عنهم ويعافيهم
التوحيد لابن منده > (ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه السمع والبصر )
إن الله وكل أو يوكل بالرحم ملكا ويقول يا رب ما أكتب؟ فيقول اكتب أجله ورزقه وشقي أو سعيد هذا أو نحوه
التوحيد لابن منده > ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم
إن الله عز وجل يبتلي العبد بما أعطاه فمن رضي بما آتاه الله بارك له ووسعه ومن لم يرض لم يبارك فيه ولم يسعه
الآداب للبيهقي > باب فضل الرضا بقضاء الله عز وجل والتسليم لأمره والقناعة بما آتاه وكراهية الإكثار من الدنيا
دخلنا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلح شيئا فأعناه فقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فإن الإنسان تلده أمه أحمر ليس عليه شيء ثم يرزقه الله عز وجل
الآداب للبيهقي > باب التوكل على الله عز وجل
إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق واتقوا الله أيها الناس وأجملوا في الطلب خذوا ما حل ودعوا ما حرم
الآداب للبيهقي > باب التوكل على الله عز وجل
عن أبي وائل قال جاء رجل إلى علي رضي الله عنه فقال أعني في مكاتبتي فقال ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل صبير دينا لأداه الله عنك ؟ قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك
الدعوات الكبير > باب دعاء المديون رجاء أن يؤدي الله عنه دينه
كان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أحدهما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف فشكا المحترف أخاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لعلك ترزق به
المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب العلم الخاص الذي لم تكلفه العامة
كان معاوية بن أبي سفيان يخطب بالمدينة يقول أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت هذه الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب قوله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط وسطه وخط خطوطا هكذا إلى جنب الخط وخط خطا خارجا فقال أتدرون ما هذا ؟ قلنا الله ورسوله أعلم قال هذا الإنسان للخط الذي في وسط الخط وهذا الأجل محيط به وهذه الأعراض للخطوط تنهشه إن أخطأه هذا نهشه هذا وذاك الأمل
الفقيه والمتفقه > باب آداب التدريس
الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم التوكل على من ضمن الأرزاق
جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي البيت تمرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هاك لو لم تأتها أتتك
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم التوكل على من ضمن الأرزاق
الواجب على العاقل أن يعلم أن السبب الذي يدرك به العاجز حاجته هو الذي يحول بين الحازم وبين مصادفته فلا يجب أن يحزن العاقل لما يهوى وليس بكائن ولا لما لا يهوى وهو لا محالة كائن فما كان الجزء الأول من هذه الدنيا أتى المرء من غير تعب فيه وما كان عليه لم يدفعه
روضة العقلاء ونزهة الفضلاء > ذكر الحث على لزوم التوكل على من ضمن الأرزاق