عدد النتائج : 5214
في البحث عن (تفسير سورة الأعراف)
وزعم الجهمي أن الله لا يخلو منه مكان وقد أكذبه الله تعالى ألم تسمع إلى قوله فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب الإيمان بأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه
أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية الجزء السابع الجزء السابع فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قال هكذا بأصبعه ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر فساخ الجبل
الإبانة الكبرى لابن بطة > الكتاب الثالث الرد على الجهمية > باب جامع من أحاديث الصفات رواها الأئمة، والشيوخ الثقات، الإيمان بها من تمام السنة، وكمال الديانة
أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ) الآية فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال إن الله خلق آدم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون وخلقت هؤلاء للنار
التوحيد لابن منده > (ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي والمخلوق العاجز الفاني
أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم اليهود يجدون بعث محمد صلى الله عليه وسلم فقال الله عز وجل يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
دلائل النبوة لأبي نعيم > الفصل الأول في ذكر ما أنزل الله تعالى في كتابه من فضله صلى الله عليه وسلم > ما روي في تقدم نبوته قبل تمام خلق آدم صلوات الله عليهما وسلامه
ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الصيد والذبائح > باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب
وإنما تكون الطيبات والخبائث عند الآكلين كانوا لها وهم العرب الذين سألوا عن هذا ونزلت فيه الأحكام
السنن الصغير للبيهقي > كتاب الصيد والذبائح > باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب
في قوله عز وجل ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا )
أحكام القرآن > فصل فيما يؤثر عنه من التفسير والمعاني في الطهارات والصلوات
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( خذوا زينتكم عند كل مسجد ) قال صلوا في نعالكم
الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع > باب إصلاح المحدث هيئته وأخذه لرواية الحديث زينته > لباسه النعلين
قال رجل لعمر بن الخطاب والله ما تقضي بالعدل ولا تعطي الجزل فغضب عمر حتى عرف في وجهه فقال له رجل إلى جنبه يا أمير المؤمنين ألم تسمع أن الله تعالى يقول ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) فهذا من الجاهلين فقال عمر صدقت صدقت فكأنما كانت نارا فأطفئت
الفقيه والمتفقه > باب أدب الجدال
وينبغي أن تعلم أن إبليس شغله التلبيس أول ما التبس عليه الأمر فأعرض عن النص الصريح على السجود فأخذ يفاضل بين الأصول فقال ( خلقتني من نار وخلقته من طين ) ثم أردف ذلك بالاعتراض على الملك الحكيم
تلبيس إبليس > الباب الثالث في التحذير من فتن إبليس ومكايده > فصل
قال الله (تعالى) ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته )
العلو للعلي الغفار > فصل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلتئذ اختلاف
في قوله ( ثم لآتينهم من بين أيديهم ) الجزء الأول قال لم يستطع أن يقول من فوقهم علم أن الله تعالى من فوقهم
العلو للعلي الغفار > فصل في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلتئذ اختلاف
سئل الأوزاعي عن قوله تعالى ( ثم استوى على العرش ) قال هو على عرشه كما وصف نفسه
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > الأوزاعي أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو، عالم أهل الشام في زمانه
و ( استوى على العرش ) علا
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > ثعلب إمام العربية
عند قوله تعالى ( ثم استوى على العرش ) قال الكلبي ومقاتل استقر وقال أبو عبيدة صعد الجزء الأول قلت لا يعجبني قوله استقر بل أقول كما قال مالك الإمام الاستواء معلوم
العلو للعلي الغفار > ذكر ما قاله الأئمة عند ظهور الجهم ومقالته > البغوي
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال وضع إبهامه على قريب من طرف أنملة خنصره فساخ الجبل
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى
عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى ( فلما تجلى ربه للجبل ) قال هكذا
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى
قوله ( فلما تجلى ربه للجبل ) قال أخرج أول مفصل من إصبعه الخنصر
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال وضع إبهامه على قريب أنملة خنصره
إبطال التأويلات لأخبار الصفات > إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى
قال الله عز وجل وإلى مدين أخاهم شعيبا
التبصرة لابن الجوزي > الطبقة الأولى > المجلس الرابع عشر في ذكر قصة شعيب عليه السلام
قوله تعالى قد جاءتكم بينة من ربكم
التبصرة لابن الجوزي > الطبقة الأولى > المجلس الرابع عشر في ذكر قصة شعيب عليه السلام