Escucho muchísimo este Hadiz: "A mi nación se le dieron tres cosas que no se le dieron a nadie más, sino a un profeta: divulgar el Islam, respuesta de la súplica y ser testigos (en el juicio) de lo que hizo la gente".
¿Este relato existe realmente? Y si es así, ¿su cadena de transmisión es auténtica?
Las alabanzas sean para Al-lah, Señor y Creador del universo, y que Su paz y Sus bendiciones sean con el Profeta Muhammad, con todos sus familiares y todos sus discípulos.
Para empezar, en los libros que tenemos a nuestra disposición, no hemos encontrado el relato por el que preguntas con esa redacción exacta.
Sin embargo, el erudito Al-Hakim At-Tirmidi, en su obra Nawadir Al-Usul Al-Yami' li Ahadiz Ar-Rasul, citó un texto muy similar con las siguientes palabras: "A mi nación se le dieron tres cosas que no se le dieron sino a los profetas. Cuando Al-lah, el Altísimo, enviaba a un profeta, le decía: 'Suplícame y te responderé'; y a esta nación le dijo: 'Suplíquenme, que Yo les responderé' [Corán 40:60]. Cuando Al-lah enviaba a un profeta, le decía: 'Al-lah no ha puesto ninguna dificultad sobre ti en la religión'; y a esta nación le dijo: 'y no les impuso ninguna carga [que no puedan soportar] en la práctica de la religión' [Corán 22:78]. Y cuando Al-lah enviaba a un profeta, lo establecía como testigo sobre su pueblo, mientras que a esta nación la convirtió en testigos sobre toda la humanidad".
Como vemos, en esta versión no se menciona en absoluto el asunto de divulgar el Islam (Da'wa).
El problema es que no hemos visto a ningún erudito de la ciencia del Hadiz que haya emitido un dictamen sobre la cadena de transmisión (Isnad) de este relato para catalogarlo como auténtico o débil. La única excepción a esto es lo que mencionó Tawfiq Mahmud, el investigador que revisó y editó el libro, quien determinó que la cadena de transmisión es sumamente débil (Da'if Yiddan).
Además de esto, el Imán As-Suyuti incluyó este mismo relato en su extensa obra Al-Yami' Al-Kabir, atribuyéndoselo justamente a Al-Hakim At-Tirmidi. El detalle clave aquí es que, en la introducción de su libro, As-Suyuti dejó muy claro que absolutamente todo lo que él extrajera y atribuyera a Al-Hakim desde la obra Nawadir Al-Usul estaba catalogado como débil. Por lo tanto, el simple hecho de atribuirle el relato ya nos exime de tener que explicar su debilidad técnica.
En conclusión, aunque técnicamente sea débil como Hadiz, este texto (Azar) con esta redacción específica ha sido citado por Al-Qurtubi y otros grandes exégetas (Mufassirun) a lo largo de la historia.
Y Al-lah es quien más sabe.
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