Assalamou aaleikoum J'ai eu un conflit avec mon père qui a été humiliant avec moi. J'ai été touché par son comportement et j'ai réussi à retourner la situation. J'ai raconté ce qui s'est passé à ma mère (qui est divorcée). Ma mère déteste que je me fasse humilier. Elle m a dit : "bravo, bien répondu" à chaque fois que je lui racontais comment j'ai répondu. Ai-je commis de la médisance en décrivant mon père et ses mauvaises habitudes ? Et ma mère en me félicitant ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Si vous avez évoqué devant votre mère les agissements et les mauvaises habitudes de votre père sans qu'un intérêt légitime et prépondérant ne le justifie, cela relève de la médisance (ghayba) interdite.

En revanche, si vous avez mentionné ces faits dans un intérêt légitime, tel que la recherche d'un conseil, cela n'entre pas dans le cadre de la médisance prohibée. Ibn Kathîr — qu'Allah lui fasse miséricorde — a précisé dans son exégèse (tafsîr) : « La médisance est unanimement interdite, et n'en fait exception que ce dont l'intérêt est prépondérant, à l'instar de la critique et de l'agrément des transmetteurs (al-jarḥ wa-t-taʿdîl) ou de la demande de conseil. » Fin de citation.

Quant à l'approbation de votre mère et aux éloges qu'elle vous a adressés pour avoir répliqué à votre père : si cette réplique demeurait dans les limites de la bienséance et du respect dû au père, nul grief ne lui est imputable à cet égard.

Si, en revanche, cette réplique comportait un manque de convenance envers le père, cet acte vous est formellement interdit, et votre mère est fautive en vous apportant son soutien dans cette attitude. Il lui incombait au contraire de réprouver cet acte blâmable, de vous ordonner la piété filiale envers votre père et d'exiger le respect des règles de bienséance à son égard. Vous devez donc, vous comme elle, vous en repentir devant Allah le Très-Haut.

En effet, le droit des parents est éminent, et faire preuve d'humilité et de soumission bienveillante à leur égard est une obligation canonique. Allah le Très-Haut dit : {... si l'un d'eux ou tous deux atteignent la vieillesse auprès de toi, ne leur dis point : "Fi !" et ne les brusque point, mais adresse-leur des paroles respectueuses.} (Coran 17/23).

Al-Qurtubî — qu'Allah lui fasse miséricorde — a commenté les termes du Très-Haut : {(... et adresse-leur des paroles respectueuses)} en ces termes : « C'est-à-dire douces et délicates, telles que : "Ô père chéri" ou "Ô mère chérie", sans les appeler par leurs prénoms ni par leurs surnoms (kunya). 'Atâ' a rapporté de pareils propos. Ibn al-Baddâh at-Tujîbî a également dit : J'ai dit à Sa'îd ibn al-Musayyib : "J'ai bien compris tout ce que le Coran enseigne sur la piété filiale, à l'exception de Sa parole : {et adresse-leur des paroles respectueuses}. Que signifie cette parole respectueuse ?" Ibn al-Musayyib répondit : "C'est le propos que tient le serviteur fautif au maître dur et intransigeant." » Fin de citation.

Il a ajouté : « En vertu de ce verset, l'individu se doit d'adopter envers ses parents la plus noble des humilités, tant dans ses paroles et ses gestes que dans son regard. » Fin de citation.

Et Allah sait mieux.