المهذب

قال المصنف رحمه الله تعالى ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=1596_26085دخل في الظهر ثم صرف النية إلى العصر  بطل الظهر ; لأنه قطع نيتها ولم يصح العصر ; لأنه لم ينوه عند الإحرام ، وإن صرف نية الظهر إلى التطوع ; بطل الظهر لما ذكرناه ، وفي التطوع قولان :

( أحدهما ) : لا تصح لما ذكرناه في العصر :

( والثاني ) : تصح لأن نية الفرض تتضمن نية النفل بدليل أن من دخل في الظهر قبل الزوال وهو يظن أنه بعد الزوال كانت صلاته نافلة ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1596_26085دَخَلَ فِي الظُّهْرِ ثُمَّ صَرَفَ النِّيَّةَ إلَى الْعَصْرِ  بَطَلَ الظُّهْرُ ; لِأَنَّهُ قَطَعَ نِيَّتَهَا وَلَمْ يَصِحَّ الْعَصْرُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَنْوِهِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ ، وَإِنْ صَرَفَ نِيَّةَ الظُّهْرِ إلَى التَّطَوُّعِ ; بَطَلَ الظُّهْرُ لِمَا ذَكَرْنَاهُ ، وَفِي التَّطَوُّعِ قَوْلَانِ :

( أَحَدُهُمَا ) : لَا تَصِحُّ لِمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الْعَصْرِ :

( وَالثَّانِي ) : تَصِحُّ لِأَنَّ نِيَّةَ الْفَرْضِ تَتَضَمَّنُ نِيَّةَ النَّفْلِ بِدَلِيلِ أَنَّ مَنْ دَخَلَ فِي الظُّهْرِ قَبْلَ الزَّوَالِ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ بَعْدَ الزَّوَالِ كَانَتْ صَلَاتُهُ نَافِلَةً ) .