مختصر الروضة الْأُصُولُ الْأُصُولُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَاسْتِصْحَابُ النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ . وَمَصْدَرُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، إِذِ الْكِتَابُ قَوْلُهُ ، وَالسُّنَّةُ بَيَانُهُ ، وَالْإِجْمَاعُ دَالٌّ عَلَى النَّصِّ . وَمَدْرَكُهَا الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ لَا سَمَاعَ لَنَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا جِبْرِيلَ . وَاخْتُلِفَ فِي أُصُولٍ يَأْتِي ذِكْرُهَا . وَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَامُهُ الْمُنْزَلُ لِلْإِعْجَازِ بِسُورَةٍ مِنْهُ ، وَهُوَ الْقُرْآنُ ، وَتَعْرِيفُهُ بِمَا نُقِلَ بَيْنَ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ نَقْلًا مُتَوَاتِرًا ، دَوْرِيٌّ . وَقَالَ قَوْمٌ : الْكِتَابُ غَيْرُ الْقُرْآنِ . وَرُدَّ : بِحِكَايَةِ قَوْلِ الْجِنِّ : إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا ، إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا وَالْمَسْمُوعُ وَاحِدٌ ، وَبِالْإِجْمَاعِ عَلَى اتِّحَادِ مُسَمَّى اللَّفْظَيْنِ . وَالْكَلَامُ عِنْدَ الْأَشْعَرِيَّةِ مُشْتَرِكٌ بَيْنَ الْحُرُوفِ الْمَسْمُوعَةِ وَالْمَعْنَى النَّفْسِيِّ ، وَهُوَ نِسْبَةٌ بَيْنَ مُفْرَدَيْنِ قَائِمَةٌ بِالْمُتَكَلِّمِ ، وَعِنْدَنَا لَا اشْتِرَاكَ ، وَالْكَلَامُ الْأَوَّلُ وَهُوَ قَدِيمٌ ، وَالْبَحْثُ فِيهِ كَلَامِيٌّ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ " الْأُصُولُ " : قَدْ كُنَّا ذَكَرْنَا فِي صَدْرِ " الْمُخْتَصَرِ " أَنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى أُصُولِ الْفِقْهِ أَصْلًا أَصْلًا ، بَعْدَ ذِكْرِ مُقْدِمَةٍ تَشْتَمِلُ عَلَى فُصُولٍ ، وَقَدِ انْتَهَى الْكَلَامُ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ بِفُصُولِهَا الْأَرْبَعَةِ ; فَوَجَبَ الْكَلَامُ عَلَى الْأُصُولِ كَمَا وَعَدْنَا . قَوْلُهُ " الْكِتَابُ " : أَيِ الْأُصُولُ هِيَ : الْكِتَابُ " وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَاسْتِصْحَابُ النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ " . وَتَحْقِيقُ مَفْهُومَاتِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . وَاللَّامُ فِي الْأُصُولِ لِلْعَهْدِ ; لِأَنَّهُ قَدْ سَبَقَ ذِكْرُهَا مُنَكَّرَةً فِي قَوْلِنَا فِي أَوَّلِ " الْمُخْتَصَرِ " : فَلْنَتَكَلَّمْ عَلَيْهَا أَصْلًا أَصْلًا . أَوْ يَكُونُ التَّقْدِيرُ : الْأُصُولُ الَّتِي وَعَدْنَا بِالْكَلَامِ عَلَيْهَا هِيَ هَذِهِ . وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الْأُصُولَ هِيَ الْأَدِلَّةُ ، وَأُصُولُ الْفِقْهِ أَدِلَّتُهُ الشَّرْعِيَّةُ ، وَالدَّلِيلُ الشَّرْعِيُّ : هُوَ الَّذِي طَرِيقُ مَعْرِفَتِهِ الشَّرْعُ . وَذَكَرَ الْآمِدِيُّ لَهُ تَقْسِيمًا أَنَا أَذْكُرُ مَعْنَاهُ : وَهُوَ أَنَّ الدَّلِيلَ الشَّرْعِيَّ ; إِمَّا أَنْ يَرِدَ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ، أَوْ لَا مِنْ جِهَتِهِ ، فَإِنْ وَرَدَ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ; فَهُوَ إِمَّا مِنْ قَبِيلِ مَا يُتْلَى : وَهُوَ الْكِتَابُ ، أَوْ لَا : وَهُوَ السُّنَّةُ ، وَإِنْ وَرَدَ لَا مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ; فَإِمَّا أَنْ نَشْتَرِطَ فِيهِ عِصْمَةَ مَنْ صَدَرَ عَنْهُ أَوْ لَا ، وَالْأَوَّلُ : الْإِجْمَاعُ ، وَالثَّانِي : إِنْ كَانَ حَمْلَ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ بِجَامِعٍ مُشْتَرِكٍ ; فَهُوَ الْقِيَاسُ ، وَإِلَّا فَهُوَ الِاسْتِدْلَالُ . فَالثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ - وَهِيَ الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ - نَقْلِيَّةٌ ، وَالْآخَرَانِ مَعْنَوِيَّانِ ، وَالنَّقْلِيُّ أَصْلٌ لِلْمَعْنَوِيِّ ، وَالْكِتَابُ أَصْلٌ لِلْكُلِّ . فَالْأَدِلَّةُ إِذًا خَمْسَةٌ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَالْقِيَاسُ ، وَالِاسْتِدْلَالُ ، وَعَرَّفَهُ الْآمِدِيُّ بِأَنَّهُ دَلِيلٌ لَيْسَ بِنَصٍّ وَلَا إِجْمَاعٍ وَلَا قِيَاسٍ . قُلْتُ : وَقَدْ ذَكَرْتُ ضَعْفَ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ فِي التَّعْرِيفِ عِنْدَ تَعْرِيفِ خِطَابِ الْوَضْعِ بِمِثْلِهَا ، وَذَكَرْتُ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ مِنْهَا عَلَى أَنْوَاعٍ : مِنْهَا : وُجِدَ السَّبَبُ ; فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : وُجِدَ الْمَانِعُ ; فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : انْتَفَى الشَّرْطُ فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : الْقِيَاسُ الْمَنْطِقِيُّ ، وَهُوَ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ ، يَلْزَمُ مِنْ تَسْلِيمِهَا لِذَاتِهَا قَوْلٌ آخَرُ ، وَهُوَ إِمَّا اقْتِرَانِيٌّ أَوِ اسْتِثْنَائِيٌّ ، وَالِاسْتِثْنَائِيُّ مُتَّصِلٌ أَوْ مُنْفَصِلٌ ، وَمَوْضِعُ اسْتِقْصَائِهِ كُتُبُ الْمَنْطِقِ . وَمِنْهَا : اسْتِصْحَابُ الْحَالِ . قُلْتُ : وَالْأَنْوَاعُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ دَاخِلَةٌ فِي الِاقْتِرَانِي ، الَّذِي هُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْقِيَاسِ الْمَنْطِقِيِّ ، إِذْ قَوْلُنَا : وُجِدَ السَّبَبُ أَوِ الْمَانِعُ ، أَوِ انْتَفَى الشَّرْطُ ، كُلُّهُ فِي تَقْدِيرِ تَرْكِيبٍ اقْتِرَانِيٍّ ، نَحْوَ وُجِدَ السَّبَبُ ، وَكُلَّمَا وُجِدَ السَّبَبُ ، وُجِدَ الْحُكْمُ ، فَيَلْزَمُ عَنْهُ : إِذَا وُجِدَ السَّبَبُ ، وُجِدَ الْحُكْمُ ، وَكَذَلِكَ وُجِدَ الْمَانِعُ ، وَكُلَّمَا وُجِدَ الْمَانِعُ ، انْتَفَى الْحُكْمُ . وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ تَقْسِيمَ الدَّلِيلِ هَاهُنَا ، لِمُنَاسَبَةِ شُرُوعِنَا فِي الْكَلَامِ عَلَى أَدِلَّةِ الْفِقْهِ ، وَأَيْضًا كُنْتُ قَدْ وَعَدْتُ عِنْدَ تَعْرِيفِ الْفِقْهِ ، وَتَعَرُّضِي هُنَاكَ بِلَفْظِ الِاسْتِدْلَالِ ، أَنِّي أَذْكُرُ فِيهِ مَا ذَكَرْتُهُ هُنَا ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . قَوْلُهُ : " وَمَصْدَرُهَا اللَّهُ تَعَالَى " أَيْ : وَمَصْدَرُ هَذِهِ الْأُصُولِ كُلِّهَا هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، أَيْ : هُوَ الَّذِي صَدَرَتْ عَنْهُ " إِذِ الْكِتَابُ " أَيْ : لِأَنَّ الْكِتَابَ ، " قَوْلُهُ ، وَالسُّنَّةَ بَيَانُهُ " ، أَيْ : بَيَانُ الْكِتَابِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ النَّحْلِ : 44 ] ، وَرُبَّمَا سَبَقَ إِلَى الْفَهْمِ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي بَيَانِهِ رَاجِعٌ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهَكَذَا اتَّفَقَ . وَقَدْ يَتَّجِهُ ذَلِكَ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [ النَّجْمِ : 3 - 4 ] لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ ، وَ الْمُرَادُ الْأَوَّلُ " وَالْإِجْمَاعُ دَالٌّ عَلَى النَّصِّ " لِمَا ذَكَرْنَا فِي بَابِ الْإِجْمَاعِ مِنْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ مُسْتَنَدٍ ; إِمَّا نَصٌّ أَوْ قِيَاسُ نَصٍّ . قَوْلُهُ : " وَمَدْرَكُهَا الرَّسُولُ " أَيْ : مَدْرَكُ هَذِهِ الْأُصُولِ ، أَيْ : الطَّرِيقُ إِلَى إِدْرَاكِهَا . وَمَدْرَكٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ ; لِأَنَّهُ اسْمُ مَكَانِ الْإِدْرَاكِ ; لِأَنَّهُ لَا سَمَاعَ لَنَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا مِنْ جِبْرِيلَ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ [ الشُّورَى : 51 ] ، فَلَمْ يَبْقَ لَنَا مَدْرَكٌ لِهَذِهِ الْأُصُولِ إِلَّا الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ . فَالْكِتَابُ نَسْمَعُ مِنْهُ تَبْلِيغًا ، وَالسُّنَّةُ تَصْدُرُ عَنْهُ تَبْيِينًا وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ مُسْتَنِدَانِ فِي إِثْبَاتِهِمَا إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَالِاسْتِدْلَالُ الْمَذْكُورُ آنِفًا دَاخِلٌ فِي حَدِّ الدَّلِيلِ ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ اسْتِعْمَالِهِ فِي اسْتِخْرَاجِ الْأَحْكَامِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا آنِفًا أَنَّ مَرْجِعَ هَذِهِ الْأُصُولِ كُلِّهَا إِلَى الْكِتَابِ ; لِأَنَّهَا تَوَابِعُ لَهُ ، أَوْ مُتَفَرِّعَةٌ عَنْهُ . قَوْلُهُ : " وَاخْتُلِفَ فِي أُصُولٍ يَأْتِي ذِكْرُهَا " إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، يَعْنِي أَنَّ الْأُصُولَ ضَرْبَانِ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْجُمْهُورِ ، وَهِيَ الْخَمْسَةُ الْمَذْكُورَةُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَالْقِيَاسُ ، وَ الِاسْتِدْلَالُ . وَمُخْتَلِفٌ فِيهِ ، وَهُوَ أَرْبَعَةٌ : شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا ، وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ الَّذِي لَا مُخَالِفَ لَهُ ، وَالِاسْتِحْسَانُ ، وَالِاسْتِصْلَاحُ ، وَهِيَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ فِي " الْمُخْتَصَرِ " ، وَبَعْدَهَا الْقِيَاسُ ، وَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّمَ عَلَيْهَا ، لِيَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْأُصُولِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا وَالْمُخْتَلِفِ فِيهَا مُتَوَالِيًا ، لَا يَتَخَلَّلُهُ غَيْرُهُ ، لَكِنْ قَدْ أَبَنْتُ عُذْرِي فِي ذَلِكَ أَوَّلَ الشَّرْحِ ، وَهُوَ أَنِّي اخْتَصَرْتُ وَلَمْ أَسْتَقْصِ أَحْوَالَ التَّرْتِيبِ .

مختصر الروضة الْأُصُولُ الْأُصُولُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَاسْتِصْحَابُ النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ . وَمَصْدَرُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، إِذِ الْكِتَابُ قَوْلُهُ ، وَالسُّنَّةُ بَيَانُهُ ، وَالْإِجْمَاعُ دَالٌّ عَلَى النَّصِّ . وَمَدْرَكُهَا الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ لَا سَمَاعَ لَنَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا جِبْرِيلَ . وَاخْتُلِفَ فِي أُصُولٍ يَأْتِي ذِكْرُهَا . وَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَامُهُ الْمُنْزَلُ لِلْإِعْجَازِ بِسُورَةٍ مِنْهُ ، وَهُوَ الْقُرْآنُ ، وَتَعْرِيفُهُ بِمَا نُقِلَ بَيْنَ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ نَقْلًا مُتَوَاتِرًا ، دَوْرِيٌّ . وَقَالَ قَوْمٌ : الْكِتَابُ غَيْرُ الْقُرْآنِ . وَرُدَّ : بِحِكَايَةِ قَوْلِ الْجِنِّ : إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا ، إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا وَالْمَسْمُوعُ وَاحِدٌ ، وَبِالْإِجْمَاعِ عَلَى اتِّحَادِ مُسَمَّى اللَّفْظَيْنِ . وَالْكَلَامُ عِنْدَ الْأَشْعَرِيَّةِ مُشْتَرِكٌ بَيْنَ الْحُرُوفِ الْمَسْمُوعَةِ وَالْمَعْنَى النَّفْسِيِّ ، وَهُوَ نِسْبَةٌ بَيْنَ مُفْرَدَيْنِ قَائِمَةٌ بِالْمُتَكَلِّمِ ، وَعِنْدَنَا لَا اشْتِرَاكَ ، وَالْكَلَامُ الْأَوَّلُ وَهُوَ قَدِيمٌ ، وَالْبَحْثُ فِيهِ كَلَامِيٌّ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ " الْأُصُولُ " : قَدْ كُنَّا ذَكَرْنَا فِي صَدْرِ " الْمُخْتَصَرِ " أَنَّا نَتَكَلَّمُ عَلَى أُصُولِ الْفِقْهِ أَصْلًا أَصْلًا ، بَعْدَ ذِكْرِ مُقْدِمَةٍ تَشْتَمِلُ عَلَى فُصُولٍ ، وَقَدِ انْتَهَى الْكَلَامُ عَلَى الْمُقَدِّمَةِ بِفُصُولِهَا الْأَرْبَعَةِ ; فَوَجَبَ الْكَلَامُ عَلَى الْأُصُولِ كَمَا وَعَدْنَا . قَوْلُهُ " الْكِتَابُ " : أَيِ الْأُصُولُ هِيَ : الْكِتَابُ " وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَاسْتِصْحَابُ النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ " . وَتَحْقِيقُ مَفْهُومَاتِ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى . وَاللَّامُ فِي الْأُصُولِ لِلْعَهْدِ ; لِأَنَّهُ قَدْ سَبَقَ ذِكْرُهَا مُنَكَّرَةً فِي قَوْلِنَا فِي أَوَّلِ " الْمُخْتَصَرِ " : فَلْنَتَكَلَّمْ عَلَيْهَا أَصْلًا أَصْلًا . أَوْ يَكُونُ التَّقْدِيرُ : الْأُصُولُ الَّتِي وَعَدْنَا بِالْكَلَامِ عَلَيْهَا هِيَ هَذِهِ . وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ الْأُصُولَ هِيَ الْأَدِلَّةُ ، وَأُصُولُ الْفِقْهِ أَدِلَّتُهُ الشَّرْعِيَّةُ ، وَالدَّلِيلُ الشَّرْعِيُّ : هُوَ الَّذِي طَرِيقُ مَعْرِفَتِهِ الشَّرْعُ . وَذَكَرَ الْآمِدِيُّ لَهُ تَقْسِيمًا أَنَا أَذْكُرُ مَعْنَاهُ : وَهُوَ أَنَّ الدَّلِيلَ الشَّرْعِيَّ ; إِمَّا أَنْ يَرِدَ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ، أَوْ لَا مِنْ جِهَتِهِ ، فَإِنْ وَرَدَ مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ; فَهُوَ إِمَّا مِنْ قَبِيلِ مَا يُتْلَى : وَهُوَ الْكِتَابُ ، أَوْ لَا : وَهُوَ السُّنَّةُ ، وَإِنْ وَرَدَ لَا مِنْ جِهَةِ الرَّسُولِ ; فَإِمَّا أَنْ نَشْتَرِطَ فِيهِ عِصْمَةَ مَنْ صَدَرَ عَنْهُ أَوْ لَا ، وَالْأَوَّلُ : الْإِجْمَاعُ ، وَالثَّانِي : إِنْ كَانَ حَمْلَ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ بِجَامِعٍ مُشْتَرِكٍ ; فَهُوَ الْقِيَاسُ ، وَإِلَّا فَهُوَ الِاسْتِدْلَالُ . فَالثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ - وَهِيَ الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ - نَقْلِيَّةٌ ، وَالْآخَرَانِ مَعْنَوِيَّانِ ، وَالنَّقْلِيُّ أَصْلٌ لِلْمَعْنَوِيِّ ، وَالْكِتَابُ أَصْلٌ لِلْكُلِّ . فَالْأَدِلَّةُ إِذًا خَمْسَةٌ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَالْقِيَاسُ ، وَالِاسْتِدْلَالُ ، وَعَرَّفَهُ الْآمِدِيُّ بِأَنَّهُ دَلِيلٌ لَيْسَ بِنَصٍّ وَلَا إِجْمَاعٍ وَلَا قِيَاسٍ . قُلْتُ : وَقَدْ ذَكَرْتُ ضَعْفَ هَذِهِ الطَّرِيقَةِ فِي التَّعْرِيفِ عِنْدَ تَعْرِيفِ خِطَابِ الْوَضْعِ بِمِثْلِهَا ، وَذَكَرْتُ أَنَّ الِاسْتِدْلَالَ مِنْهَا عَلَى أَنْوَاعٍ : مِنْهَا : وُجِدَ السَّبَبُ ; فَيَثْبُتُ الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : وُجِدَ الْمَانِعُ ; فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : انْتَفَى الشَّرْطُ فَيَنْتَفِي الْحُكْمُ . وَمِنْهَا : الْقِيَاسُ الْمَنْطِقِيُّ ، وَهُوَ قَوْلٌ مُؤَلَّفٌ مِنْ مُقَدِّمَاتٍ ، يَلْزَمُ مِنْ تَسْلِيمِهَا لِذَاتِهَا قَوْلٌ آخَرُ ، وَهُوَ إِمَّا اقْتِرَانِيٌّ أَوِ اسْتِثْنَائِيٌّ ، وَالِاسْتِثْنَائِيُّ مُتَّصِلٌ أَوْ مُنْفَصِلٌ ، وَمَوْضِعُ اسْتِقْصَائِهِ كُتُبُ الْمَنْطِقِ . وَمِنْهَا : اسْتِصْحَابُ الْحَالِ . قُلْتُ : وَالْأَنْوَاعُ الثَّلَاثَةُ الْأُوَلُ دَاخِلَةٌ فِي الِاقْتِرَانِي ، الَّذِي هُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ الْقِيَاسِ الْمَنْطِقِيِّ ، إِذْ قَوْلُنَا : وُجِدَ السَّبَبُ أَوِ الْمَانِعُ ، أَوِ انْتَفَى الشَّرْطُ ، كُلُّهُ فِي تَقْدِيرِ تَرْكِيبٍ اقْتِرَانِيٍّ ، نَحْوَ وُجِدَ السَّبَبُ ، وَكُلَّمَا وُجِدَ السَّبَبُ ، وُجِدَ الْحُكْمُ ، فَيَلْزَمُ عَنْهُ : إِذَا وُجِدَ السَّبَبُ ، وُجِدَ الْحُكْمُ ، وَكَذَلِكَ وُجِدَ الْمَانِعُ ، وَكُلَّمَا وُجِدَ الْمَانِعُ ، انْتَفَى الْحُكْمُ . وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ تَقْسِيمَ الدَّلِيلِ هَاهُنَا ، لِمُنَاسَبَةِ شُرُوعِنَا فِي الْكَلَامِ عَلَى أَدِلَّةِ الْفِقْهِ ، وَأَيْضًا كُنْتُ قَدْ وَعَدْتُ عِنْدَ تَعْرِيفِ الْفِقْهِ ، وَتَعَرُّضِي هُنَاكَ بِلَفْظِ الِاسْتِدْلَالِ ، أَنِّي أَذْكُرُ فِيهِ مَا ذَكَرْتُهُ هُنَا ، وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ . قَوْلُهُ : " وَمَصْدَرُهَا اللَّهُ تَعَالَى " أَيْ : وَمَصْدَرُ هَذِهِ الْأُصُولِ كُلِّهَا هُوَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، أَيْ : هُوَ الَّذِي صَدَرَتْ عَنْهُ " إِذِ الْكِتَابُ " أَيْ : لِأَنَّ الْكِتَابَ ، " قَوْلُهُ ، وَالسُّنَّةَ بَيَانُهُ " ، أَيْ : بَيَانُ الْكِتَابِ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [ النَّحْلِ : 44 ] ، وَرُبَّمَا سَبَقَ إِلَى الْفَهْمِ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي بَيَانِهِ رَاجِعٌ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَهَكَذَا اتَّفَقَ . وَقَدْ يَتَّجِهُ ذَلِكَ أَيْضًا بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [ النَّجْمِ : 3 - 4 ] لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ ، وَ الْمُرَادُ الْأَوَّلُ " وَالْإِجْمَاعُ دَالٌّ عَلَى النَّصِّ " لِمَا ذَكَرْنَا فِي بَابِ الْإِجْمَاعِ مِنْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا عَنْ مُسْتَنَدٍ ; إِمَّا نَصٌّ أَوْ قِيَاسُ نَصٍّ . قَوْلُهُ : " وَمَدْرَكُهَا الرَّسُولُ " أَيْ : مَدْرَكُ هَذِهِ الْأُصُولِ ، أَيْ : الطَّرِيقُ إِلَى إِدْرَاكِهَا . وَمَدْرَكٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ ; لِأَنَّهُ اسْمُ مَكَانِ الْإِدْرَاكِ ; لِأَنَّهُ لَا سَمَاعَ لَنَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا مِنْ جِبْرِيلَ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ [ الشُّورَى : 51 ] ، فَلَمْ يَبْقَ لَنَا مَدْرَكٌ لِهَذِهِ الْأُصُولِ إِلَّا الرَّسُولُ عَلَيْهِ السَّلَامُ . فَالْكِتَابُ نَسْمَعُ مِنْهُ تَبْلِيغًا ، وَالسُّنَّةُ تَصْدُرُ عَنْهُ تَبْيِينًا وَالْإِجْمَاعُ وَالْقِيَاسُ مُسْتَنِدَانِ فِي إِثْبَاتِهِمَا إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَالِاسْتِدْلَالُ الْمَذْكُورُ آنِفًا دَاخِلٌ فِي حَدِّ الدَّلِيلِ ، وَقَدِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ اسْتِعْمَالِهِ فِي اسْتِخْرَاجِ الْأَحْكَامِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا آنِفًا أَنَّ مَرْجِعَ هَذِهِ الْأُصُولِ كُلِّهَا إِلَى الْكِتَابِ ; لِأَنَّهَا تَوَابِعُ لَهُ ، أَوْ مُتَفَرِّعَةٌ عَنْهُ . قَوْلُهُ : " وَاخْتُلِفَ فِي أُصُولٍ يَأْتِي ذِكْرُهَا " إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، يَعْنِي أَنَّ الْأُصُولَ ضَرْبَانِ : مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْجُمْهُورِ ، وَهِيَ الْخَمْسَةُ الْمَذْكُورَةُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ ، وَالْقِيَاسُ ، وَ الِاسْتِدْلَالُ . وَمُخْتَلِفٌ فِيهِ ، وَهُوَ أَرْبَعَةٌ : شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا ، وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ الَّذِي لَا مُخَالِفَ لَهُ ، وَالِاسْتِحْسَانُ ، وَالِاسْتِصْلَاحُ ، وَهِيَ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ فِي " الْمُخْتَصَرِ " ، وَبَعْدَهَا الْقِيَاسُ ، وَقَدْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُقَدَّمَ عَلَيْهَا ، لِيَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَ الْأُصُولِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا وَالْمُخْتَلِفِ فِيهَا مُتَوَالِيًا ، لَا يَتَخَلَّلُهُ غَيْرُهُ ، لَكِنْ قَدْ أَبَنْتُ عُذْرِي فِي ذَلِكَ أَوَّلَ الشَّرْحِ ، وَهُوَ أَنِّي اخْتَصَرْتُ وَلَمْ أَسْتَقْصِ أَحْوَالَ التَّرْتِيبِ .