مختصر الروضة

[ ص: 247 ] لنا : وجوه :

الأول : القياس يتضمن دفع ضرر مظنون ، وهو واجب عقلا ، فالقياس واجب عقلا ، والوجوب يستلزم الجواز .

أما الأولى : فلأنا إذا ظننا أن الحكم في محل النص معلل بكذا وظننا وجود العلة في محل آخر ، ظننا أن الحكم فيه كذا ، فظننا بأننا إن اتبعناه سلمنا من العقاب ، وإن خالفناه عوقبنا ، ففي اتباعه دفع ضرر مظنون .

وأما الثانية : فلقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=131واتقوا النار ونحوه .

الثاني : قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=79قل يحييها الذي أنشأها ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28ضرب لكم مثلا من أنفسكم ونحوه قياس في العقليات ففي الظنيات أجوز .

مختصر الروضة

[ ص: 247 ] لَنَا : وُجُوهٌ :

الْأَوَّلُ : الْقِيَاسُ يَتَضَمَّنُ دَفْعَ ضَرَرٍ مَظْنُونٍ ، وَهُوَ وَاجِبٌ عَقْلًا ، فَالْقِيَاسُ وَاجِبٌ عَقْلًا ، وَالْوُجُوبُ يَسْتَلْزِمُ الْجَوَازَ .

أَمَّا الْأَوْلَى : فَلِأَنَّا إِذَا ظَنَنَّا أَنَّ الْحُكْمَ فِي مَحَلِّ النَّصِّ مُعَلَّلٌ بِكَذَا وَظَنَنَّا وُجُودَ الْعِلَّةِ فِي مَحَلٍّ آخَرَ ، ظَنَنَّا أَنَّ الْحُكْمَ فِيهِ كَذَا ، فَظَنَنَّا بِأَنَّنَا إِنِ اتَّبَعْنَاهُ سَلِمْنَا مِنَ الْعِقَابِ ، وَإِنْ خَالَفْنَاهُ عُوقِبْنَا ، فَفِي اتِّبَاعِهِ دَفْعُ ضَرَرٍ مَظْنُونٍ .

وَأَمَّا الثَّانِيَةُ : فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=131وَاتَّقُوا النَّارَ وَنَحْوِهِ .

الثَّانِي : قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=79قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا ، nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=28ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَنَحْوُهُ قِيَاسٌ فِي الْعَقْلِيَّاتِ فَفِي الظَّنِّيَّاتِ أَجْوَزُ .