مختصر الروضة

[ ص: 638 ] السابعة : nindex.php?page=treesubj&link=21764إذا نص المجتهد على حكم في مسألة لعلة بينها ، فمذهبه في كل مسألة وجدت فيها تلك العلة كمذهبه فيها  ، إذ الحكم يتبع العلة ، وإن لم يبين العلة فلا ، وإن أشبهتها ، إذ هو إثبات مذهب بالقياس ، ولجواز ظهور الفرق له لو عرضت عليه ، ولو نص في مسألتين مشتبهتين على حكمين مختلفين لم يجز أن يجعل فيهما روايتان بالنقل والتخريج ، كما لو سكت عن إحداهما وأولى ، والأولى جواز ذلك بعد الجد والبحث من أهله ، إذ خفاء الفرق مع ذلك وإن دق ممتنع عادة .

وقد وقع في مذهبنا ، فقال في " المحرر " : ومن nindex.php?page=treesubj&link=1336لم يجد إلا ثوبا نجسا  صلى فيه ، وأعاد ، نص عليه ، ونص فيمن nindex.php?page=treesubj&link=1346حبس في موضع نجس فصلى فيه  أنه لا يعيد ، فيتخرج فيهما روايتان ، وذكر مثل ذلك في الوصايا والقذف ، ومثله في مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي كثير .

ثم التخريج قد يقبل تقرير النصين وقد لا يقبل .

مختصر الروضة

[ ص: 638 ] السَّابِعَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=21764إِذَا نَصَّ الْمُجْتَهِدُ عَلَى حُكْمٍ فِي مَسْأَلَةٍ لِعِلَّةٍ بَيَّنَهَا ، فَمَذْهَبُهُ فِي كُلِّ مَسْأَلَةٍ وُجِدَتْ فِيهَا تِلْكَ الْعِلَّةُ كَمَذْهَبِهِ فِيهَا  ، إِذِ الْحُكْمُ يَتْبَعُ الْعِلَّةَ ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنِ الْعِلَّةَ فَلَا ، وَإِنْ أَشْبَهَتْهَا ، إِذْ هُوَ إِثْبَاتُ مَذْهَبٍ بِالْقِيَاسِ ، وَلِجَوَازِ ظُهُورِ الْفَرْقِ لَهُ لَوْ عُرِضَتْ عَلَيْهِ ، وَلَوْ نَصَّ فِي مَسْأَلَتَيْنِ مُشْتَبِهَتَيْنِ عَلَى حُكْمَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُجْعَلَ فِيهِمَا رِوَايَتَانِ بِالنَّقْلِ وَالتَّخْرِيجِ ، كَمَا لَوْ سَكَتَ عَنْ إِحْدَاهُمَا وَأَوْلَى ، وَالْأَوْلَى جَوَازُ ذَلِكَ بَعْدَ الْجِدِّ وَالْبَحْثِ مِنْ أَهْلِهِ ، إِذْ خَفَاءُ الْفَرْقِ مَعَ ذَلِكَ وَإِنْ دَقَّ مُمْتَنِعٌ عَادَةً .

وَقَدْ وَقَعَ فِي مَذْهَبِنَا ، فَقَالَ فِي " الْمُحَرَّرِ " : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1336لَمْ يَجِدْ إِلَّا ثَوْبًا نَجِسًا  صَلَّى فِيهِ ، وَأَعَادَ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَنَصَّ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=1346حُبِسَ فِي مَوْضِعٍ نَجِسٍ فَصَلَّى فِيهِ  أَنَّهُ لَا يُعِيدُ ، فَيَتَخَرَّجُ فِيهِمَا رِوَايَتَانِ ، وَذَكَرَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْوَصَايَا وَالْقَذْفِ ، وَمِثْلُهُ فِي مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ كَثِيرٌ .

ثُمَّ التَّخْرِيجُ قَدْ يَقْبَلُ تَقْرِيرَ النَّصَّيْنِ وَقَدْ لَا يَقْبَلُ .