عدد النتائج : 676
في البحث عن (القول في الجهة والتحيز)
وما تنازع فيه الأمة من الألفاظ المجملة كلفظ المتحيز والجهة والجسم والجوهر والعرض
درء تعارض العقل والنقل > كيف نعرف الضلال ونتجنبه
إن الله منزه عن الحدود والأحياز والجهات ( قول المعتزلة )
درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
وادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء وحدوه بذلك
درء تعارض العقل والنقل > كلام الدارمي في " النقض على بشر المريسي "
قال وأما المعتزلة فجلهم تمسكوا بأن المفهوم من قيام الصفة بالموصوف حصولها في الحيز تبعا لحصول ذلك الموصوف فيه والباري تعالى ليس في الجهة فامتنع قيام الصفة به
درء تعارض العقل والنقل > كلام آخر للرازي
ونقول لهم قد وصفتم الرب تعالى بكونه متحيزا وكل متحيز جسم وجرم ولا يتقرر في المعقول خلو الأجرام من الأكوان فما المانع من تجويز قيام الأكوان بذات الرب؟ ولا محيص لهم عن شيء مما ألزموه ( الكرامية )
درء تعارض العقل والنقل > فصل
عن زهير الأثري أنه كان يقول إن الله ليس بجسم ولا محدود ولا يجوز عليه الحلول والمماسة ويزعم أن الله تعالى يجيء يوم القيامة كما قال الجزء الثاني تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا
درء تعارض العقل والنقل > العودة إلى الكلام على الرازي وموقفه في مسألة القرآن ومسألة أفعال الله
كل جسم يجب اختصاصه بحيز معين لأن كل موجود مشار إليه حسا بأنه هنا أو هناك يجب كونه كذلك
درء تعارض العقل والنقل > تعليق ابن تيمية
الجسم لا يكون اختصاصه بالحيز واجبا بل جائزا
درء تعارض العقل والنقل > إثبات الرازي للصانع بخمسة مسالك > تعليق ابن تيمية
محل الامتداد في الجهات هو الممتد في الجهات كما أن محل التحيز هو المتحيز
درء تعارض العقل والنقل > إثبات الرازي للصانع بخمسة مسالك > تعليق ابن تيمية
كل ما يوصف بصفة فمحل الصفة هو الموصوف
درء تعارض العقل والنقل > إثبات الرازي للصانع بخمسة مسالك > تعليق ابن تيمية
كل الجزء الثالث جسم متناه فلا بد له من مقدار معين وأن يحيط به حد واحد كالكري أو حدود كالمضلع وهو المعني بالشكل وأن يكون في حيز بحيث يمكن أن يشار إليه بأنه ههنا أو هناك
درء تعارض العقل والنقل > فصل تقرير الآمدي للمسلك الثاني مسلك افتقار الاختصاص إلى مخصص من وجهين > الوجه الثاني
قيام الصفات لا يحتاج إلى غير محل يقوم به وإن لم يخطر بالقلب كونه متحيزا
درء تعارض العقل والنقل > الحجة الرابعة عند الآمدي
أن الرب متحيز وأنه مقابل للعرش وأكبر منه
درء تعارض العقل والنقل > رد الآمدي على الكرامية من ثمانية أوجه > الوجه الرابع في الرد على الكرامية
الكلام في الجسم والجوهر ونفيهما أو إثباتهما
درء تعارض العقل والنقل > كلام الآمدي في نفي التجسيم وتعليق ابن تيمية
لو كان جوهرا كالجواهر فإما أن يكون واجبا لذاته
درء تعارض العقل والنقل > ذكر الآمدي أربعة حجج على نفي الجوهر مختصة بالجسم > الحجة الأولى على نفي الجوهر مختصة بالجسم
أن يكون قابلا للتحيزية
درء تعارض العقل والنقل > ذكر الآمدي أربعة حجج على نفي الجوهر مختصة بالجسم > الحجة الثانية على نفي الجوهر مختصة بالجسم
أن تكون ذاته قابلة لأن يشار إليها
درء تعارض العقل والنقل > ذكر الآمدي أربعة حجج على نفي الجوهر مختصة بالجسم > الحجة الرابعة على نفي الجوهر مختصة بالجسم
إن اختصاصه بحيزه إما أن يكون لذاته أو لمخصص من خارج
درء تعارض العقل والنقل > التحيز على الله محال لوجهين
أنه لو كان جوهرا كالجواهر لما كان مفيدا لوجود غيره من الجواهر
درء تعارض العقل والنقل > التحيز على الله محال لوجهين