عدد النتائج : 1196
في البحث عن (فوائد ولطائف لغوية في الأحاديث الشريفة)
يا ليتني كلمة ليت للتمني تتعلق بالمستحيل غالبا وبالممكن قليلا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله وتتابع تفاعل من التتابع قالت الشراح كلهم ومعناهما واحد فأكد أحدهما بالآخر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله فيدارسه من المدارسة من باب المفاعلة من الدرس وهو القراءة على سرعة وقدرة عليه
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله سخطة بفتح السين وهو الكراهة للشيء وعدم الرضا به
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله ماد فيها بتشديد الدال من باب المفاعلة وأصله مادد أدغمت الدال في الدال وجوبا لاجتماع المثلين ومضارعه يماد وأصله يمادد ومصدره مماددة ومماد
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله قط قد ذكرنا أنه لا يستعمل إلا في الماضي المنفي فإن قلت فأين النفي هاهنا ؟ قلت الاستفهام حكمه حكم النفي
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
قوله ما قال جملة في محل النصب لأنها مفعول قال وما موصولة والعائد محذوف تقديره ما قاله من السؤال والجواب
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب بدء الوحي > باب بدء الوحي
ذكر النحاة أن أسماء العدد إنما يكون تذكيرها بالتاء وتأنيثها بسقوط التاء إذا كان المميز مذكورا أما إذا لم يذكر فيجوز الأمر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب الإيمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس
استعارة تمثيلية بأن تمثل حالة الإسلام مع أركانه الخمسة بحالة خباء أقيمت على خمسة أعمدة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب الإيمان وقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس
قوله بضع ذكر ابن البناني في (الموعب) عن الأصمعي البضع مثال علم ما بين اثنين إلى عشرة الجزء الأول واثني عشرة إلى عشرين فما فوق ذلك
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب أمور الإيمان
قوله حتى هاهنا جارة لا عاطفة ولا ابتدائية وما بعدها خلاف ما قبلها وأن بعدها مضمرة ولهذا نصب يحب ولا يجوز رفعه هاهنا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
حب الرسول كلام إضافي مبتدأ وقوله من الإيمان خبره
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب حب الرسول من الإيمان
قوله حتى للغاية هنا وأكون منصوب بتقدير حتى أن أكون وقد علم أن الفعل بعد حتى لا ينتصب إلا إذا كان مستقبلا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب حب الرسول من الإيمان
قوله والناس أجمعين من باب عطف العام على الخاص
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب حب الرسول من الإيمان
قوله حلاوة الإيمان الحلاوة مصدر حلا الشيء يحلو وهو نقيض المر واحلولى مثله وأحليت الشيء جعلته حلوا وأحليته أيضا وجدته حلوا وحاليته أي طايبته
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب حلاوة الإيمان
قوله أحب بالنصب لأنه خبر يكون فإن قلت كان ينبغي أن يثني أحب حتى يطابق اسم كان
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب حلاوة الإيمان
قوله الأنصار جمع ناصر كالأصحاب جمع صاحب ويقال جمع نصير كشريف وأشراف
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب علامة الإيمان حب الأنصار
قوله آية الإيمان كلام إضافي مرفوع بالابتداء وخبره قوله حب الأنصار ومثل هذه تسمى قضية ثنائية
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب علامة الإيمان حب الأنصار
قوله أحد النقباء جمع نقيب وهو الناظر على القوم وضمينهم وعريفهم وقد نقب على قومه ينقب نقابة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب
قال أهل اللغة إن الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب
قوله يوشك بضم الياء وكسر الشين المعجمة أي يقرب ويقال في ماضيه أوشك ومن أنكر استعماله ماضيا فقد غلط
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب من الدين الفرار من الفتن
قوله كهيئتك الهيئة الحالة والصورة وفي (العباب) الهيئة الشارة وفلان حسن الهيئة والهيئة بالفتح والكسر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أعلمكم بالله وأن المعرفة فعل القلب
قوله يدخل أهل الجنة فعل وفاعل ولفظة أهل مضافة إلى الجنة والجنة الثانية بالنصب لأنه مفعول وأصله في الجنة
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
قوله أنا مبتدأ أو نائم خبره وقوله رأيت الناس جواب بينا من الرؤية بمعنى الإبصار فيقتضي مفعولا واحدا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
استعمال جمع الكثرة في الثدي لأجل المطابقة وفيه من التشبيه البليغ وهو أنه شبه الدين بالقميص ووجه التشبيه الستر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب تفاضل أهل الإيمان في الأعمال
قوله مر علي رجل يقال مر عليه ومر به بمعنى واحد أي اجتاز وفي (العباب) مر عليه وبه يمر مرا أي اجتاز
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب الحياء من الإيمان
قوله أمرت على صيغة المجهول والأمر هو قول القائل لمن دونه افعل على سبيل الاستعلاء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
قوله أفضل أي الأكثر ثوابا عند الله وهو أفعل التفضيل من فضل يفضل من باب دخل يدخل
عمدة القاري شرح صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب من قال إن الإيمان هو العمل