الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البيضاوي

البيضاوي - ناصر الدين أبي الخيرعبد الله بن عمر بن علي البيضاوي

صفحة

جزء

ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما

ولئن أصابكم فضل من الله كفتح وغنيمة. ليقولن أكده تنبيها على فرط تحسره، وقرئ بضم اللام إعادة للضمير إلى معنى من. كأن لم تكن بينكم وبينه مودة اعتراض بين الفعل ومفعوله وهو. يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما للتنبيه على ضعف عقيدتهم، وأن قولهم هذا قول من لا مواصلة بينكم وبينه، وإنما يريد أن يكون معكم لمجرد المال، أو حال من الضمير في ليقولن أو داخل في المقول أي يقول المبطئ لمن يبطئه من المنافقين، وضعفه المسلمين تضريبا وحسدا، كأن لم يكن بينكم وبين محمد صلى الله عليه وسلم مودة [ ص: 84 ] حيث لم يستعن بكم فتفوزوا بما فاز يا ليتني كنت معهم. وقيل: إنه متصل بالجملة الأولى وهو ضعيف، إذ لا يفصل أبعاض الجملة بما لا يتعلق بها لفظا ومعنى وكأن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن وهو محذوف. وقرأ ابن كثير وحفص عن عاصم ورويس عن يعقوب تكن بالتاء لتأنيث لفظ المودة، والمنادى في يا ليتني محذوف أي: يا قوم وقيل يا أطلق للتنبيه على الاتساع فأفوز نصب على جواب التمني وقرئ بالرفع على تقدير فأنا أفوز في ذلك الوقت، أو العطف على كنت.

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ كَفَتْحٍ وَغَنِيمَةٍ. لَيَقُولَنَّ أَكَّدَهُ تَنْبِيهًا عَلَى فَرْطِ تَحَسُّرِهِ، وَقُرِئَ بِضَمِّ اللَّامِ إِعَادَةً لِلضَّمِيرِ إِلَى مَعْنَى مِنَ. كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ اعْتِرَاضٌ بَيْنَ الْفِعْلِ وَمَفْعُولِهِ وَهُوَ. يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا لِلتَّنْبِيهِ عَلَى ضَعْفِ عَقِيدَتِهِمْ، وَأَنَّ قَوْلَهُمْ هَذَا قَوْلُ مَنْ لَا مُوَاصَلَةَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ مَعَكُمْ لِمُجَرَّدِ الْمَالِ، أَوْ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي لَيَقُولَنَّ أَوْ دَاخِلٌ فِي الْمَقُولِ أَيْ يَقُولُ الْمُبْطِئُ لِمَنْ يُبْطِئُهُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، وَضَعْفُهُ الْمُسْلِمِينَ تَضْرِيبًا وَحَسَدًا، كَأَنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوَدَّةٌ [ ص: 84 ] حَيْثُ لَمْ يَسْتَعِنْ بِكُمْ فَتَفُوزُوا بِمَا فَازَ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ. وَقِيلَ: إِنَّهُ مُتَّصِلٌ بِالْجُمْلَةِ الْأَوْلَى وَهُوَ ضَعِيفٌ، إِذْ لَا يُفْصَلُ أَبْعَاضُ الْجُمْلَةِ بِمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهَا لَفْظًا وَمَعْنًى وَكَأَنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الشَّأْنِ وَهُوَ مَحْذُوفٌ. وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَفْصٌ عَنْ عَاصِمٍ وَرُوَيْسٌ عَنْ يَعْقُوبَ تَكُنْ بِالتَّاءِ لِتَأْنِيثِ لَفْظِ الْمَوَدَّةِ، وَالْمُنَادَى فِي يَا لَيْتَنِي مَحْذُوفٌ أَيْ: يَا قَوْمُ وَقِيلَ يَا أُطْلِقَ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى الِاتِّسَاعِ فَأَفُوزَ نُصِبَ عَلَى جَوَابِ التَّمَنِّي وَقُرِئَ بِالرَّفْعِ عَلَى تَقْدِيرِ فَأَنَا أَفُوزُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ، أَوِ الْعَطْفِ عَلَى كُنْتُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث