nindex.php?page=treesubj&link=31848_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=85إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون بدل من إذ الأولى، أو ظرف لـ"جاء" أو لـ"سليم" أي أي شيء تعبدون؟

nindex.php?page=treesubj&link=28639_29706_31848_34189_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=86أإفكا آلهة دون الله تريدون أي أتريدون آلهة من دون الله تعالى إفكا أي للإفك، فقدم المفعول به على الفعل للعناية؛ لأن إنكاره أو التقرير به هو المقصود، وفيه رعاية الفاصلة أيضا، ثم المفعول لأجله؛ لأن الأهم مكافحتهم بأنهم على إفك وباطل في شركهم.

[ ص: 101 ] ويجوز أن يكون (إفكا) مفعولا به بمعنى أتريدون إفكا، وتكون "آلهة" بدلا منه بدل كل من كل، وجعلها عين الإفك على المبالغة، أو الكلام على تقدير مضاف أي عبادة آلهة وهي صرف للعبادة عن وجهها. وجوز كونه حالا من ضمير "تريدون" أي أفاكين، أو مفعوله أي مأفوكة. وتعقب بأن جعل المصدر حالا لا يطرد إلا مع أما نحو أما علما فعالم

nindex.php?page=treesubj&link=31848_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=85إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ بَدَلٌ مِنْ إِذِ الْأُولَى، أَوْ ظَرْفٌ لَـ"جَاءَ" أَوْ لِـ"سَلِيمٍ" أَيْ أَيَّ شَيْءٍ تَعْبُدُونَ؟

nindex.php?page=treesubj&link=28639_29706_31848_34189_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=86أَإِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ أَيْ أَتُرِيدُونَ آلِهَةً مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى إِفْكًا أَيْ لِلْإِفْكِ، فَقُدِّمَ الْمَفْعُولُ بِهِ عَلَى الْفِعْلِ لِلْعِنَايَةِ؛ لِأَنَّ إِنْكَارَهُ أَوِ التَّقْرِيرَ بِهِ هُوَ الْمَقْصُودُ، وَفِيهِ رِعَايَةُ الْفَاصِلَةِ أَيْضًا، ثُمَّ الْمَفْعُولُ لِأَجْلِهِ؛ لِأَنَّ الْأَهَمَّ مُكَافَحَتُهُمْ بِأَنَّهُمْ عَلَى إِفْكٍ وَبَاطِلٍ فِي شِرْكِهِمْ.

[ ص: 101 ] وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ (إِفْكًا) مَفْعُولًا بِهِ بِمَعْنَى أَتُرِيدُونَ إِفْكًا، وَتَكُونُ "آلِهَةً" بَدَلًا مِنْهُ بَدَلَ كُلٍّ مِنْ كُلٍّ، وَجَعْلُهَا عَيْنَ الْإِفْكِ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، أَوِ الْكَلَامُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ عِبَادَةِ آلِهَةٍ وَهِيَ صَرْفٌ لِلْعِبَادَةِ عَنْ وَجْهِهَا. وَجُوِّزَ كَوْنُهُ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ "تُرِيدُونَ" أَيْ أَفَّاكِينَ، أَوْ مَفْعُولِهِ أَيْ مَأْفُوكَةً. وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ جَعْلَ الْمَصْدَرِ حَالًا لَا يَطَّرِدُ إِلَّا مَعَ أَمَّا نَحْوُ أَمَّا عِلْمًا فَعَالِمٌ