الشرح الكبير

( و ) nindex.php?page=treesubj&link=589_558_559_557من النجس ( مني ومذي وودي )  ولو من مباح الأكل في الثلاثة للاستقذار والاستحالة إلى فساد ولأن أصلها دم ولا يلزم من العفو عن أصلها العفو عنها والثلاثة بوزن ظبي وصبي nindex.php?page=treesubj&link=546 ( وقيح )  بفتح القاف مدة لا يخالطها دم nindex.php?page=treesubj&link=546 ( وصديد )  وهو ماء الجرح الرقيق المختلط بدم قبل أن تغلظ المدة ، وقيل بل ولو غلظت ومثل ذلك في النجاسة ما يسيل من موضع حك البثرات وما يرشح من الجلد إذا كشط وما يسيل [ ص: 57 ] من نفط النار nindex.php?page=treesubj&link=22657_25643_582_91 ( ورطوبة فرج )  من غير مباح الأكل أما منه فطاهرة إلا المتغذي بنجس ( ودم مسفوح ) أي جار بسبب فصد أو ذكاة أو نحو ذلك إذا كان من غير سمك وذباب بل ( ولو ) كان مسفوحا ( من سمك وذباب ) وقراد وحلم خلافا لمن قال بطهارته منها ، وأما قبل سيلانه من السمك فلا يحكم بنجاسته ولا يؤمن بإخراجه فلا بأس بإلقائه في النار حيا ( وسوداء ) مائع أسود كالدم العبيط أي الخالص الذي لا خلط فيه أو كدر أو أحمر غير قانئ أي شديد الحمرة nindex.php?page=treesubj&link=616_590_514 ( ورماد نجس )  بفتح الجيم عين النجاسة وبكسرها المتنجس ولفظه هنا يحتملهما بناء على أن النجاسة إذا تغيرت أعراضها لا تتغير عن الحكم الذي كانت عليه عملا بالاستصحاب والمعتمد أنه طاهر ( ودخانه ) [ ص: 58 ] ضعيف والمعتمد طهارته أيضا nindex.php?page=treesubj&link=544_536_537 ( وبول وعذرة من آدمي و ) من ( محرم )  كحمار ( و ) من ( مكروه ) كسبع وهر ووطواط

الشرح الكبير

( وَ ) nindex.php?page=treesubj&link=589_558_559_557مِنْ النَّجِسِ ( مَنِيٌّ وَمَذْيٌ وَوَدْيٌ )  وَلَوْ مِنْ مُبَاحِ الْأَكْلِ فِي الثَّلَاثَةِ لِلِاسْتِقْذَارِ وَالِاسْتِحَالَةِ إلَى فَسَادٍ وَلِأَنَّ أَصْلَهَا دَمٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْعَفْوِ عَنْ أَصْلِهَا الْعَفْوُ عَنْهَا وَالثَّلَاثَةُ بِوَزْنِ ظَبْيٍ وَصَبِيٍّ nindex.php?page=treesubj&link=546 ( وَقَيْحٌ )  بِفَتْحِ الْقَافِ مِدَّةٌ لَا يُخَالِطُهَا دَمٌ nindex.php?page=treesubj&link=546 ( وَصَدِيدٌ )  وَهُوَ مَاءُ الْجُرْحِ الرَّقِيقِ الْمُخْتَلِطِ بِدَمٍ قَبْلَ أَنْ تُغَلَّظَ الْمُدَّةُ ، وَقِيلَ بَلْ وَلَوْ غَلُظَتْ وَمِثْلُ ذَلِكَ فِي النَّجَاسَةِ مَا يَسِيلُ مِنْ مَوْضِعِ حَكِّ الْبَثَرَاتِ وَمَا يُرَشَّحُ مِنْ الْجِلْدِ إذَا كُشِطَ وَمَا يَسِيلُ [ ص: 57 ] مِنْ نَفْطِ النَّارِ nindex.php?page=treesubj&link=22657_25643_582_91 ( وَرُطُوبَةِ فَرْجٍ )  مِنْ غَيْرِ مُبَاحِ الْأَكْلِ أَمَّا مِنْهُ فَطَاهِرَةٌ إلَّا الْمُتَغَذِّيَ بِنَجِسٍ ( وَدَمٌ مَسْفُوحٌ ) أَيْ جَارٍ بِسَبَبِ فَصْدٍ أَوْ ذَكَاةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ إذَا كَانَ مِنْ غَيْرِ سَمَكٍ وَذُبَابٍ بَلْ ( وَلَوْ ) كَانَ مَسْفُوحًا ( مِنْ سَمَكٍ وَذُبَابٍ ) وَقُرَادٍ وَحَلَمٍ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِطَهَارَتِهِ مِنْهَا ، وَأَمَّا قَبْلَ سَيَلَانِهِ مِنْ السَّمَكِ فَلَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ وَلَا يُؤْمَنُ بِإِخْرَاجِهِ فَلَا بَأْسَ بِإِلْقَائِهِ فِي النَّارِ حَيًّا ( وَسَوْدَاءُ ) مَائِعٌ أَسْوَدُ كَالدَّمِ الْعَبِيطِ أَيْ الْخَالِصِ الَّذِي لَا خَلْطَ فِيهِ أَوْ كَدَرَ أَوْ أَحْمَرَ غَيْرَ قَانِئٍ أَيْ شَدِيدِ الْحُمْرَةِ nindex.php?page=treesubj&link=616_590_514 ( وَرَمَادُ نَجَسٍ )  بِفَتْحِ الْجِيمِ عَيْنُ النَّجَاسَةِ وَبِكَسْرِهَا الْمُتَنَجِّسُ وَلَفْظُهُ هُنَا يَحْتَمِلُهُمَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ النَّجَاسَةَ إذَا تَغَيَّرَتْ أَعْرَاضُهَا لَا تَتَغَيَّرُ عَنْ الْحُكْمِ الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ عَمَلًا بِالِاسْتِصْحَابِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ طَاهِرٌ ( وَدُخَانُهُ ) [ ص: 58 ] ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ طَهَارَتُهُ أَيْضًا nindex.php?page=treesubj&link=544_536_537 ( وَبَوْلٌ وَعَذِرَةٌ مِنْ آدَمِيٍّ وَ ) مِنْ ( مُحَرَّمٍ )  كَحِمَارٍ ( وَ ) مِنْ ( مَكْرُوهٍ ) كَسَبْعٍ وَهِرٍّ وَوَطْوَاطٍ