الشرح الكبير

( فصل ) يذكر فيه nindex.php?page=treesubj&link=594_613حكم إزالة النجاسة  وما يتعلق بها مما يعفى عنه منها وما لا يعفى عنه وغير ذلك وإنما قدم بيان nindex.php?page=treesubj&link=613حكم طهارة الخبث  على الكلام على طهارة الحدث لقلة الكلام عليها فقال nindex.php?page=treesubj&link=613_1342_1336 ( هل إزالة النجاسة ) الغير المعفو عنها ( عن ثوب مصل )  يعني محموله فيشمل الحجر والحشيش [ ص: 66 ] والحبل المحمول له إذا لم يكن الثوب طرف عمامته بل ( ولو ) كان ( طرف عمامته ) الملقى بالأرض تحرك بحركته أو لا وشمل المصلي الصبي ويتعلق الخطاب بوليه فيأمره بذلك ولا يقال : الطهارة من باب خطاب الوضع فالمخاطب الصبي لأنا نقول هي من حيث تعلق الأمر بإزالتها مكلف بها فالخطاب بها خطاب تكليف فيخاطب بها الولي وإن كانت من حيث إنها شرط خطاب وضع ( و ) عن ( بدنه ) الظاهر وما في حكمه كداخل أنفه وفمه وأذنه وعينه ، وإن كانت هذه الأربعة في طهارة الحدث [ ص: 67 ] من الباطن

الشرح الكبير

( فَصْلٌ ) يَذْكُرُ فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=594_613حُكْمَ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ  وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا مِمَّا يُعْفَى عَنْهُ مِنْهَا وَمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ وَغَيْرَ ذَلِكَ وَإِنَّمَا قَدَّمَ بَيَانَ nindex.php?page=treesubj&link=613حُكْمِ طَهَارَةِ الْخَبَثِ  عَلَى الْكَلَامِ عَلَى طَهَارَةِ الْحَدَثِ لِقِلَّةِ الْكَلَامِ عَلَيْهَا فَقَالَ nindex.php?page=treesubj&link=613_1342_1336 ( هَلْ إزَالَةُ النَّجَاسَةِ ) الْغَيْرِ الْمَعْفُوِّ عَنْهَا ( عَنْ ثَوْبِ مُصَلٍّ )  يَعْنِي مَحْمُولَهُ فَيَشْمَلُ الْحَجَرَ وَالْحَشِيشَ [ ص: 66 ] وَالْحَبْلَ الْمَحْمُولَ لَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ الثَّوْبُ طَرَفَ عِمَامَتِهِ بَلْ ( وَلَوْ ) كَانَ ( طَرَفَ عِمَامَتِهِ ) الْمُلْقَى بِالْأَرْضِ تَحَرَّكَ بِحَرَكَتِهِ أَوْ لَا وَشَمِلَ الْمُصَلِّي الصَّبِيَّ وَيَتَعَلَّقُ الْخِطَابُ بِوَلِيِّهِ فَيَأْمُرُهُ بِذَلِكَ وَلَا يُقَالُ : الطَّهَارَةُ مِنْ بَابِ خِطَابِ الْوَضْعِ فَالْمُخَاطَبُ الصَّبِيُّ لِأَنَّا نَقُولُ هِيَ مِنْ حَيْثُ تَعَلُّقُ الْأَمْرِ بِإِزَالَتِهَا مُكَلَّفٌ بِهَا فَالْخِطَابُ بِهَا خِطَابُ تَكْلِيفٍ فَيُخَاطَبُ بِهَا الْوَلِيُّ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ حَيْثُ إنَّهَا شَرْطٌ خِطَابَ وَضْعٍ ( وَ ) عَنْ ( بَدَنِهِ ) الظَّاهِرِ وَمَا فِي حُكْمِهِ كَدَاخِلِ أَنْفِهِ وَفَمِهِ وَأُذُنِهِ وَعَيْنِهِ ، وَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ فِي طَهَارَةِ الْحَدَثِ [ ص: 67 ] مِنْ الْبَاطِنِ