nindex.php?page=treesubj&link=28981_28902_30454_30549_32028nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون nindex.php?page=treesubj&link=28981_28902_30454_32028nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42ومنهم من يستمعون إليك : معناه: ومنهم ناس يستمعون إليك إذا قرأت القرآن، [ ص: 139 ] وعلمت الشرائع، ولكنهم لا يعون ولا يقبلون، وناس ينظرون إليك، ويعاينون أدلة [ ص: 140 ] الصدق، وأعلام النبوة، ولكنهم لا يصدقون، ثم قال: أتطمع أنك تقدر على إسماع [ ص: 141 ] الصم ولو انضم إلى صممهم عدم عقولهم; لأن الأصم العاقل ربما تفرس واستدل إذا [ ص: 142 ] وقع في صماخه دوي الصوت، فإذا اجتمع سلب السمع والعقل جميعا فقد تم الأمر، [ ص: 143 ] وأتحسب أنك تقدر على هداية العمي ولو انضم إلى العمى -وهو فقد البصر- فقد [ ص: 144 ] البصيرة ; لأن الأعمى الذي له في قلبه بصيرة قد يحدس.... .... .... .... [ ص: 145 ] .......................................................................... [ ص: 146 ] ويتظنن، وأما العمى مع الحمق فجهد البلاء، يعني: أنهم في اليأس من أن يقبلوا ويصدقوا، كالصم والعمي الذين لا بصائر لهم ولا عقول، وقوله: ( أفأنت .... أفأنت ) : دلالة على أنه لا يقدر على إسماعهم وهدايتهم إلا الله -عز وجل- بالقسر والإلجاء، كما لا يقدر على رد الأصم والأعمى المسلوبي العقل حديدي السمع والبصر راجحي العقل، إلا هو وحده .

nindex.php?page=treesubj&link=28981_28902_30454_30549_32028nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28981_28902_30454_32028nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=42وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ : مَعْنَاهُ: وَمِنْهُمْ نَاسٌ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ إِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ، [ ص: 139 ] وَعَلِمْتَ الشَّرَائِعَ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يَعُونَ وَلَا يَقْبَلُونَ، وَنَاسٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ، وَيُعَايِنُونَ أَدِلَّةَ [ ص: 140 ] الصِّدْقِ، وَأَعْلَامَ النُّبُوَّةِ، وَلَكِنَّهُمْ لَا يُصَدِّقُونَ، ثُمَّ قَالَ: أَتَطْمَعُ أَنَّكَ تَقْدِرُ عَلَى إِسْمَاعِ [ ص: 141 ] الصُّمِّ وَلَوِ انْضَمَّ إِلَى صَمَمِهِمْ عَدَمُ عُقُولِهِمْ; لِأَنَّ الْأَصَمَّ الْعَاقِلَ رُبَّمَا تَفَرَّسَ وَاسْتَدَلَّ إِذَا [ ص: 142 ] وَقَعَ فِي صِمَاخِهِ دَوِيُّ الصَّوْتِ، فَإِذَا اجْتَمَعَ سَلْبُ السَّمْعِ وَالْعَقْلِ جَمِيعًا فَقَدْ تَمَّ الْأَمْرُ، [ ص: 143 ] وَأَتَحْسَبُ أَنَّكَ تَقْدِرُ عَلَى هِدَايَةِ الْعُمْيِ وَلَوِ انْضَمَّ إِلَى الْعَمَى -وَهُوَ فَقْدُ الْبَصَرِ- فَقْدُ [ ص: 144 ] الْبَصِيرَةِ ; لِأَنَّ الْأَعْمَى الَّذِي لَهُ فِي قَلْبِهِ بَصِيرَةٌ قَدْ يَحْدَسُ.... .... .... .... [ ص: 145 ] .......................................................................... [ ص: 146 ] وَيَتَظَنَّنُ، وَأَمَّا الْعَمَى مَعَ الْحُمْقِ فَجَهْدُ الْبَلَاءِ، يَعْنِي: أَنَّهُمْ فِي الْيَأْسِ مِنْ أَنْ يَقْبَلُوا وَيُصَدِّقُوا، كَالصُّمِّ وَالْعُمْيِ الَّذِينَ لَا بَصَائِرَ لَهُمْ وَلَا عُقُولَ، وَقَوْلُهُ: ( أَفَأَنْتَ .... أَفَأَنَتَ ) : دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إِسْمَاعِهِمْ وَهِدَايَتِهِمْ إِلَّا اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- بِالْقَسْرِ وَالْإِلْجَاءِ، كَمَا لَا يَقْدِرُ عَلَى رَدِّ الْأَصَمِّ وَالْأَعْمَى الْمَسْلُوبِيِ الْعَقْلِ حَدِيدِي السَّمْعِ وَالْبَصَرِ رَاجِحِي الْعَقْلِ، إِلَّا هُوَ وَحْدَهُ .