الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

[ ص: 46 ] ولما فرغ من هذه التربية في أثناء القصة وختمها بالترجية في الهداية للأرشد، وكان علم مدة لبثهم أدق وأخفى من علم عددهم، شرع في إكمالها مبينا لهذا الأخفى، عاطفا على قوله قالوا ربكم أعلم بما لبثتم أو على "فأووا إليه" الذي أرشد إلى تقديره قولهم: فأووا إلى الكهف كما مضى، المختوم بنشر الرحمة وتهيئة المرفق بعد قوله تعالى إذ أوى الفتية المختوم بقولهم وهيئ لنا من أمرنا رشدا فقال بيانا لإجمال سنين عددا محققا لقوله تعالى: قل الله أعلم بما لبثوا ولبثوا في كهفهم نياما ثلاث [أي ] مدة ثلاث مائة سنين شمسية بحساب اليهود الآمرين بهذا السؤال، وعبر بلفظ السنة إشارة إلى ذمها بما وقع فيها من علو أهل الكفر وطغيانهم بما أوجب خوف الصديقين وهجرتهم وإن كان وقع فيها خصب في النبات وسعة في الرزق، وذلك يدل على استغراق الكفر لمدة نومهم.

ولما كان المباشرون للسؤال هم العرب قال: وازدادوا تسعا [أي -] من السنين القمرية إذا حسب الكل بحساب القمر، لأن تفاوت ما بين السنة الشمسية والقمرية عشرة أيام وإحدى وعشرون ساعة وخمسا ساعة كما تقدم في النسيء من براءة، فإذا حسبت زيادة السني القمرية على الثلاثمائة الشمسية باعتبار نقص أيامها [ ص: 47 ] عنها كانت تسع سنين، وكأن مدة لبثهم كانت عند اليهود أقل من ذلك أو أكثر، فقال على طريق الجواب لسؤال من يقول: فإن قال أحد غير هذا فما يقال له؟

[ ص: 46 ] وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ هَذِهِ التَّرْبِيَةِ فِي أَثْنَاءِ الْقِصَّةِ وَخَتَمَهَا بِالتَّرْجِيَةِ فِي الْهِدَايَةِ لِلْأَرْشَدِ، وَكَانَ عِلْمُ مُدَّةِ لَبْثِهِمْ أَدَقَّ وَأَخْفَى مِنْ عِلْمِ عَدَدِهِمْ، شَرَعَ فِي إِكْمَالِهَا مُبَيِّنًا لِهَذَا الْأَخْفَى، عَاطِفًا عَلَى قَوْلِهِ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ أَوْ عَلَى "فَأْوُوا إِلَيْهِ" الَّذِي أَرْشَدَ إِلَى تَقْدِيرِهِ قَوْلُهُمْ: فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ كَمَا مَضَى، الْمَخْتُومُ بِنَشْرِ الرَّحْمَةِ وَتَهْيِئَةِ الْمِرْفَقِ بَعْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ الْمَخْتُومِ بِقَوْلِهِمْ وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا فَقَالَ بَيَانًا لِإِجْمَالِ سِنِينَ عَدَدًا مُحَقِّقًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ نِيَامًا ثَلاثَ [أَيْ ] مُدَّةَ ثَلَاثِ مِائَةٍ سِنِينَ شَمْسِيَّةً بِحِسَابِ الْيَهُودِ الْآمِرِينَ بِهَذَا السُّؤَالِ، وَعَبَّرَ بِلَفْظِ السَّنَةِ إِشَارَةً إِلَى ذَمِّهَا بِمَا وَقَعَ فِيهَا مِنْ عُلُوِّ أَهْلِ الْكُفْرِ وَطُغْيَانِهِمْ بِمَا أَوْجَبَ خَوْفَ الصِّدِّيقِينَ وَهِجْرَتَهُمْ وَإِنْ كَانَ وَقَعَ فِيهَا خِصْبٌ فِي النَّبَاتِ وَسَعَةٌ فِي الرِّزْقِ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى اسْتِغْرَاقِ الْكُفْرِ لِمُدَّةِ نَوْمِهِمْ.

وَلَمَّا كَانَ الْمُبَاشِرُونَ لِلسُّؤَالِ هُمُ الْعَرَبَ قَالَ: وَازْدَادُوا تِسْعًا [أَيْ -] مِنَ السِّنِينَ الْقَمَرِيَّةِ إِذَا حُسِبَ الْكُلُّ بِحِسَابِ الْقَمَرِ، لِأَنَّ تَفَاوُتَ مَا بَيْنَ السَّنَةِ الشَّمْسِيَّةِ وَالْقَمَرِيَّةِ عَشْرَةُ أَيَّامٍ وَإِحْدَى وَعِشْرُونَ سَاعَةً وَخُمْسَا سَاعَةٍ كَمَا تَقَدَّمَ فِي النَّسِيءِ مِنْ بَرَاءَةٍ، فَإِذَا حُسِبَتْ زِيَادَةُ السِّنِي الْقَمَرِيَّةِ عَلَى الثَّلَاثِمِائَةِ الشَّمْسِيَّةِ بِاعْتِبَارِ نَقْصِ أَيَّامِهَا [ ص: 47 ] عَنْهَا كَانَتْ تِسْعَ سِنِينَ، وَكَأَنَّ مُدَّةَ لَبْثِهِمْ كَانَتْ عِنْدَ الْيَهُودِ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ، فَقَالَ عَلَى طَرِيقِ الْجَوَابِ لِسُؤَالِ مَنْ يَقُولُ: فَإِنْ قَالَ أَحَدٌ غَيْرَ هَذَا فَمَا يُقَالُ لَهُ؟

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث