الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

515 - " إذا تبعتم الجنازة؛ فلا تجلسوا حتى توضع " ؛ (م)؛ عن أبي سعيد .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا تَبِعْتُمُ الْجِنَازَةَ) ؛ أَيْ: مَشَيْتُمْ مَعَهَا مُشَيِّعِينَ لَهَا؛ وَالْجِنَازَةُ اسْمٌ لِلْمَيِّتِ فِي النَّعْشِ؛ (فَلَا تَجْلِسُوا) ؛ نَدْبًا؛ (حَتَّى تُوضَعَ) ؛ بِالْأَرْضِ؛ كَمَا فِي أَبِي دَاوُدَ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ ؛ وَرَجَّحَهُ الْبُخَارِيُّ ؛ بِفِعْلِ الرَّاوِي؛ أَوْ بِاللَّحْدِ؛ كَمَا رَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ سَهْلٍ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَيِّتَ كَالْمَتْبُوعِ؛ فَلَا يَجْلِسُ التَّابِعُ قَبْلَهُ؛ وَلِأَنَّ الْمَعْقُولَ مِنْ نَدْبِ الشَّرْعِ لِحُضُورِ دَفْنِهِ إِكْرَامُهُ؛ وَفِي قُعُودِهِمْ قَبْلَ دَفْنِهِ إِزْرَاءٌ بِهِ؛ هَذَا فِي حَقِّ الْمَاشِي مَعَهَا؛ أَمَّا الْقَاعِدُ بِالطَّرِيقِ إِذَا مَرَّتْ بِهِ؛ أَوْ عَلَى الْقَبْرِ؛ إِذَا أُتِيَ بِهَا؛ فَقِيلَ: يَقُومُ؛ وَقِيلَ: لَا؛ وَقَدْ صَحَّ عَنِ الْمُصْطَفَى أَنَّهُ قَامَ؛ وَأَمَرَ بِالْقِيَامِ؛ وَصَحَّ أَنَّهُ قَعَدَ؛ فَقِيلَ: الْقِيَامُ مَنْسُوخٌ؛ وَالْقُعُودُ آخِرُ الْأَمْرَيْنِ؛ وَقِيلَ: هُمَا جَائِزَانِ؛ وَفِعْلُهُ بَيَانٌ لِلنَّدْبِ؛ وَتَرْكُهُ لِلْجَوَازِ؛ قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَهُوَ أَوْلَى مِنْ دَعْوَى النَّسْخِ؛ وَلِهَذَا اخْتَارَ فِي الْمَجْمُوعِ الْقِيَامَ؛ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ؛ لَكِنْ جَرَى فِي الرَّوْضَةِ عَلَى الْكَرَاهَةِ؛ مِنْ حَيْثُ الْمَذْهَبُ.

(م)؛ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) ؛ الْخُدْرِيِّ .

(إذا تبعتم الجنازة) ؛ أي: مشيتم معها مشيعين لها؛ والجنازة اسم للميت في النعش؛ (فلا تجلسوا) ؛ ندبا؛ (حتى توضع) ؛ بالأرض؛ كما في أبي داود؛ عن أبي هريرة ؛ وتبعه النووي ؛ ورجحه البخاري ؛ بفعل الراوي؛ أو باللحد؛ كما رواه أبو معاوية عن سهل؛ وذلك لأن الميت كالمتبوع؛ فلا يجلس التابع قبله؛ ولأن المعقول من ندب الشرع لحضور دفنه إكرامه؛ وفي قعودهم قبل دفنه إزراء به؛ هذا في حق الماشي معها؛ أما القاعد بالطريق إذا مرت به؛ أو على القبر؛ إذا أتي بها؛ فقيل: يقوم؛ وقيل: لا؛ وقد صح عن المصطفى أنه قام؛ وأمر بالقيام؛ وصح أنه قعد؛ فقيل: القيام منسوخ؛ والقعود آخر الأمرين؛ وقيل: هما جائزان؛ وفعله بيان للندب؛ وتركه للجواز؛ قال ابن القيم: وهو أولى من دعوى النسخ؛ ولهذا اختار في المجموع القيام؛ من حيث الدليل؛ لكن جرى في الروضة على الكراهة؛ من حيث المذهب.

(م)؛ (عن أبي سعيد) ؛ الخدري .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث