الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

72 - " أبو بكر مني؛ وأنا منه؛ وأبو بكر أخي في الدنيا؛ والآخرة " ؛ (فر)؛ عن عائشة ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

( أَبُو بَكْرٍ مِنِّي؛ وَأَنَا مِنْهُ ) ؛ أَيْ: هُوَ مُتَّصِلٌ بِي؛ وَأَنَا مُتَّصِلٌ بِهِ؛ فَهُوَ كَبَعْضِي فِي الْمَحَبَّةِ وَالشَّفَقَةِ وَالطَّرِيقَةِ؛ أَوْ هُوَ عِنْدِي بِمَكَانٍ جَلِيلٍ؛ أَوْ هُوَ بِمَكَانٍ مِنِّي فِي الْمَوَدَّةِ؛ وَأَنَا مِنْهُ بِمَكَانٍ فِيهَا؛ ( وَأَبُو بَكْرٍ أَخِي) ؛ أَيْ: هُوَ فِي الْقُرْبِ مِنِّي؛ وَاللُّصُوقِ بِي؛ كَالْأَخِ مِنَ النَّسَبِ؛ وَزَادَ قَوْلَهُ: (فِي الدُّنْيَا؛ وَالْآخِرَةِ) ؛ إِشَارَةً إِلَى كَمَالِ الِارْتِبَاطِ؛ وَعَدَمِ الِافْتِرَاقِ إِلَى الْأَبَدِ؛ وَأَصْلُ " الْأَخُ" : الْمُشَارِكُ فِي الْوِلَادَةِ وَالرَّضَاعِ؛ وَيُسْتَعَارُ لِكُلِّ مُشَارِكٍ لِغَيْرِهِ فِي فَضِيلَةٍ أَوْ دِينٍ أَوْ صَنْعَةٍ أَوْ مُعَامَلَةٍ أَوْ مَوَدَّةٍ؛ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمُنَاسَبَاتِ؛ ذَكَرَهُ الرَّاغِبُ ؛ وَ" الدُّنْيَا" : تَأْنِيثُ " الْأَدْنَى" ؛ وَ" الْآخِرَةُ" : تَأْنِيثُ " الْآخِرُ" ؛ غَلَبَتَا عَلَى الدَّارَيْنِ؛ فَجَرَيَا مُجْرَى الْأَسْمَاءِ.

(فر؛ عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ رَمَزَ لِضَعْفِهِ؛ وَلَيْسَ يَكْفِي مِنْهُ ذَلِكَ؛ بَلْ كَانَ يَنْبَغِي حَذْفُهُ؛ إِذْ فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَبَلَةَ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ ؛ فِي الضُّعَفَاءِ: كَذَّبُوهُ؛ وَفِي الْمِيزَانِ؛ عَنْ أَبِي حَاتِمٍ : كَانَ يَكْذِبُ؛ وَعَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ : يَضَعُ الْحَدِيثَ؛ ثُمَّ رَأَيْتُ الْمُؤَلِّفَ نَفْسَهُ تَعَقَّبَهُ بِذَلِكَ فِي الْأَصْلِ؛ فَقَالَ: فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبَلَةَ ؛ كَذَّبُوهُ.

( أبو بكر مني؛ وأنا منه ) ؛ أي: هو متصل بي؛ وأنا متصل به؛ فهو كبعضي في المحبة والشفقة والطريقة؛ أو هو عندي بمكان جليل؛ أو هو بمكان مني في المودة؛ وأنا منه بمكان فيها؛ ( وأبو بكر أخي) ؛ أي: هو في القرب مني؛ واللصوق بي؛ كالأخ من النسب؛ وزاد قوله: (في الدنيا؛ والآخرة) ؛ إشارة إلى كمال الارتباط؛ وعدم الافتراق إلى الأبد؛ وأصل " الأخ" : المشارك في الولادة والرضاع؛ ويستعار لكل مشارك لغيره في فضيلة أو دين أو صنعة أو معاملة أو مودة؛ أو غير ذلك من المناسبات؛ ذكره الراغب ؛ و" الدنيا" : تأنيث " الأدنى" ؛ و" الآخرة" : تأنيث " الآخر" ؛ غلبتا على الدارين؛ فجريا مجرى الأسماء.

(فر؛ عن عائشة ) ؛ رمز لضعفه؛ وليس يكفي منه ذلك؛ بل كان ينبغي حذفه؛ إذ فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة ؛ قال الذهبي ؛ في الضعفاء: كذبوه؛ وفي الميزان؛ عن أبي حاتم : كان يكذب؛ وعن الدارقطني : يضع الحديث؛ ثم رأيت المؤلف نفسه تعقبه بذلك في الأصل؛ فقال: فيه عبد الرحمن بن جبلة ؛ كذبوه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث