شرح التبصرة والتذكرة

اخْتَلَفُوا فِي nindex.php?page=treesubj&link=29174قَبُولِ رِوَايَةِ مَنْ أَخَذَ عَلَى التَّحْدِيثِ أَجْرًا فَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ nindex.php?page=showalam&ids=11970وَأَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ ، إِلَى أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=12180أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، شَيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ، فَأَخَذُوا الْعِوَضَ عَلَى التَّحْدِيثِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12795ابْنُ الصَّلَاحِ وَذَلِكَ شَبِيهٌ بِأَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي هَذَا مِنْ حَيْثُ الْعُرْفُ خَرْمًا لِلْمُرُوءَةِ ، وَالظَّنُّ ، يُسَاءُ بِفَاعِلِهِ ، إِلَّا أَنْ يَقْتَرِنَ ذَلِكَ بِعُذْرٍ يَنْفِي ذَلِكَ عَنْهُ كَمِثْلِ مَا حَدَّثَنِيهِ الشَّيْخُ أَبُو الْمُظَفَّرِ ، عَنْ أَبِيهِ الْحَافِظِ أَبِي سَعْدٍ السَّمْعَانِيِّ أَنَّ أَبَا الْفَضْلِ مُحَمَّدَ بْنَ نَاصِرٍ ، ذَكَرَ أَنَّ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ النَّقُوُّرِ فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَّ الشَّيْخَ أَبَا إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيَّ ، أَفْتَاهُ بِجَوَازِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَى التَّحْدِيثِ; لِأَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ كَانُوا يَمْنَعُونَهُ عَنِ الْكَسْبِ لِعِيَالِهِ.

فَقَوْلِي: ( يَخْرِمُ مِنْ مُرُوءَةِ الْإِنْسَانِ ) ، أَيْ: أَخْذَ nindex.php?page=treesubj&link=29174الْأُجْرَةِ عَلَى التَّحْدِيثِ ، لَا عَلَى الْقُرْآنِ. فَعَلَى هَذَا يَكُونُ يَخْرِمُ خَبَرًا بَعْدَ خَبَرٍ .