( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16521_16514_16535_27330قال يوم أكلم فلانا فامرأته طالق فهو على الليل والنهار ) لأن اسم اليوم إذا قرن بفعل لا يمتد يراد به مطلق الوقت .

قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=16ومن يولهم يومئذ دبره }والكلام لا يمتد ( وإن عنى النهار خاصة دين في القضاء ) لأنه مستعمل فيه أيضا .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله أنه لا يدين في القضاء لأنه خلاف المتعارف ( ولو قال ليلة أكلم فلانا فهو على الليل خاصة ) لأنه حقيقة في سواد الليل كالنهار للبياض خاصة ، وما جاء استعماله في مطلق الوقت .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16521_16514_16535_27330قَالَ يَوْمَ أُكَلِّمُ فُلَانًا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ فَهُوَ عَلَى اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) لِأَنَّ اسْمَ الْيَوْمِ إذَا قُرِنَ بِفِعْلٍ لَا يَمْتَدُّ يُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ الْوَقْتِ .

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=16وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ }وَالْكَلَامُ لَا يَمْتَدُّ ( وَإِنْ عَنَى النَّهَارَ خَاصَّةً دِينَ فِي الْقَضَاءِ ) لِأَنَّهُ مُسْتَعْمَلٌ فِيهِ أَيْضًا .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14954أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ لَا يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمُتَعَارَفِ ( وَلَوْ قَالَ لَيْلَةً أُكَلِّمُ فُلَانًا فَهُوَ عَلَى اللَّيْلِ خَاصَّةً ) لِأَنَّهُ حَقِيقَةٌ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ كَالنَّهَارِ لِلْبَيَاضِ خَاصَّةً ، وَمَا جَاءَ اسْتِعْمَالُهُ فِي مُطْلَقِ الْوَقْتِ .