مختصر الروضة

[ ص: 5 ] الأصول nindex.php?page=treesubj&link=20750_21368_20751_21611_21696الأصول : الكتاب ، والسنة ، والإجماع  ، واستصحاب النفي الأصلي . ومصدرها الله عز وجل ، إذ الكتاب قوله ، والسنة بيانه ، والإجماع دال على النص . ومدركها الرسول - صلى الله عليه وسلم - إذ لا سماع لنا من الله تعالى ، ولا جبريل . واختلف في أصول يأتي ذكرها .

وكتاب الله عز وجل كلامه المنزل للإعجاز بسورة منه ، وهو nindex.php?page=treesubj&link=20752القرآن ، وتعريفه  بما نقل بين دفتي المصحف نقلا متواترا ، دوري .

وقال قوم : الكتاب غير القرآن . ورد : بحكاية قول الجن : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1إنا سمعنا قرآنا ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=30إنا سمعنا كتابا والمسموع واحد ، وبالإجماع على اتحاد مسمى اللفظين .

والكلام عند الأشعرية مشترك بين الحروف المسموعة والمعنى النفسي ، وهو نسبة بين مفردين قائمة بالمتكلم ، وعندنا لا اشتراك ، والكلام الأول وهو قديم ، والبحث فيه كلامي .

مختصر الروضة

[ ص: 5 ] الْأُصُولُ nindex.php?page=treesubj&link=20750_21368_20751_21611_21696الْأُصُولُ : الْكِتَابُ ، وَالسُّنَّةُ ، وَالْإِجْمَاعُ  ، وَاسْتِصْحَابُ النَّفْيِ الْأَصْلِيِّ . وَمَصْدَرُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ، إِذِ الْكِتَابُ قَوْلُهُ ، وَالسُّنَّةُ بَيَانُهُ ، وَالْإِجْمَاعُ دَالٌّ عَلَى النَّصِّ . وَمَدْرَكُهَا الرَّسُولُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ لَا سَمَاعَ لَنَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَا جِبْرِيلَ . وَاخْتُلِفَ فِي أُصُولٍ يَأْتِي ذِكْرُهَا .

وَكِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَلَامُهُ الْمُنْزَلُ لِلْإِعْجَازِ بِسُورَةٍ مِنْهُ ، وَهُوَ nindex.php?page=treesubj&link=20752الْقُرْآنُ ، وَتَعْرِيفُهُ  بِمَا نُقِلَ بَيْنَ دَفَّتَيِ الْمُصْحَفِ نَقْلًا مُتَوَاتِرًا ، دَوْرِيٌّ .

وَقَالَ قَوْمٌ : الْكِتَابُ غَيْرُ الْقُرْآنِ . وَرُدَّ : بِحِكَايَةِ قَوْلِ الْجِنِّ : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=1إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا ، nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=30إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا وَالْمَسْمُوعُ وَاحِدٌ ، وَبِالْإِجْمَاعِ عَلَى اتِّحَادِ مُسَمَّى اللَّفْظَيْنِ .

وَالْكَلَامُ عِنْدَ الْأَشْعَرِيَّةِ مُشْتَرِكٌ بَيْنَ الْحُرُوفِ الْمَسْمُوعَةِ وَالْمَعْنَى النَّفْسِيِّ ، وَهُوَ نِسْبَةٌ بَيْنَ مُفْرَدَيْنِ قَائِمَةٌ بِالْمُتَكَلِّمِ ، وَعِنْدَنَا لَا اشْتِرَاكَ ، وَالْكَلَامُ الْأَوَّلُ وَهُوَ قَدِيمٌ ، وَالْبَحْثُ فِيهِ كَلَامِيٌّ .