الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. العرض الموضوعي
  2. العقيدة
  3. الإيمان
  4. الإيمان بالله
  5. توحيد الأسماء والصفات
  6. القواعد في الأسماء والصفات
  7. أسماء الله وصفاته حقيقية
عدد النتائج : 239    في البحث عن (أسماء الله وصفاته حقيقية)
فالحكيم معناه ذو الحكمة التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الدخان > قوله تعالى حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين
الاسم هل هو نفس المسمى أم لا التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الأعلى > قوله تعالى سبح اسم ربك الأعلى
أسماء الله تعالى توقيفية يراعى فيها الكتاب والسنة والإجماع تفسير الألوسي > تفسير سورة الأعراف > تفسير قوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون
الأسماء الحسنى تفسير ابن عطية > تفسير سورة الإسراء > تفسير قوله عز وجل ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا
معنى الحى تفسير أبو السعود > تفسير سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم
المؤمن يؤمن بالله وصفاته تفسير في ظلال القرآن > تفسير سورة الشورى > تفسير قوله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات
له الأسماء الحسنى والصفات العلا بما يذل الأعداء ويعز الأولياء نظم الدرر في تناسب الآيات والسور > سورة النحل > قوله تعالى أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون
وفي القيوم ثلاث لغات زاد المسير في علم التفسير > تفسير سورة البقرة > تفسير قوله تعالى الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم
كل صفة له تعالى في أكمل المراتب فلو كان تعالى ظالما كان ظلاما فنفى اللازم لنفي الملزوم تفسير القاسمي > تفسير سورة الأنفال > تفسير قوله تعالى ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد
لا اتحاد بين صفات الخالق وصفات المخلوق تفسير القاسمي > تفسير سورة مريم > تفسير قوله تعالى أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم
(السيد الله) فيض القدير > حرف السين
السيد اسم من أسماء الله تعالى فيض القدير > حرف السين
وتسمية الله بما ثبت من صفاته على الوجه اللائق فيض القدير > باب كان وهي الشمائل الشريفة
أحاديث الصفات السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الجهاد > باب في رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة
الإيمان ما جاء عن الله ورسوله كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج > كتاب الجهاد > باب في رجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة
وقال تعالى فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم الدين الخالص > النصيب الأول في بيان إثبات التوحيد ونفي الإشراك > باب في الآيات القرآنية الدالة على توحيد الله تعالى > لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا حجة قطعية لا إقناعية
شرح اسمه تعالى الوهاب كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب أسرار الصلاة ومهماتها > الباب الثالث في الشروط الباطنة من أعمال القلب > تفصيل ما ينبغي أن يحضر في القلب عند كل شرط وركن على الترتيب > مما ينبغي أن يحضر في القلب عند كل شرط وركن النية
إجماع السلف على تحريم التأويل ( في الصفات الخبرية ) درء تعارض العقل والنقل > فصل دلالة السمع على أفعال الله تعالى
الألفاظ التشبيهية مثل اليد والوجه والإتيان في ظلل من الغمام والمجيء والذهاب والضحك والحياء درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن سينا في الرسالة الأضحوية
الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز درء تعارض العقل والنقل > كلام الغزالي عن التأويل وتعليق ابن تيمية عليه > الوجه الثالث والأربعون > فصل مذهب السلف والأئمة في العلو والمباينة > كلام أبي عمر الطلمنكي في " الوصول إلى معرفة الأصول "
يلزمهم على مساق مذهبهم أن يكون المبدع جسما قديما لا علة له وأنهم لم يبطلوا ذلك إلا بقولهم في التوحيد ونفي الصفات درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد ردا على الغزالي وتعليق ابن تيمية
قال الباري جواد وعلة جوده هو ذاته فيكون جوده دائما درء تعارض العقل والنقل > كلام ابن رشد ردا على الغزالي وتعليق ابن تيمية
فمن قال إن هذه الأسماء الحسنى لا تدل على هذه المعاني فهو مكابر للغة التي نزل بها القرآن درء تعارض العقل والنقل > رد ابن رشد على أقوال الأشاعرة والمعتزلة في مسألة الصفات ورد ابن تيمية عليه
الأسماء التي يختص بها بكل حال أو عند الإطلاق أو تنصرف إليه بالنية يجب أن يعلم المتكلم بها اختصاصه بها درء تعارض العقل والنقل > عود إلى كلام ابن رشد في مناهج الأدلة ورد ابن تيمية
مذهب السلف والأئمة أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سبب تأليف الكتاب
وقال «أبو عمر» أيضا «أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها وحملها على الحقيقة لا على المجاز بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف من كتاب التمهيد لابن عبد البر ثبوت العلو لله تعالى
والبارئ سبحانه وتعالى فوق العالم فوقية حقيقية ليست فوقية الرتبة بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي في دعواه ورده عليه من وجوه > الوجه الثالث في الرد على أن حجة المثبتة ليست نظير ما ذكره من حجة الدهرية في الموازنة
أن أفعال الله تعالى وصفاته ليست مماثلة لأفعالنا وصفاتنا وذلك لا يقتضي كونها ثابتة على خلاف الوهم والخيال بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي ورده على هذه النتيجة من وجوه > الوجه السابع في الرد
كل ما ثبت للرب تعالى من الأسماء والصفات يختص به مثل إنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وأنه أرحم الراحمين وأنه خير الناصرين وأنه إذا أراد شيئا قال له كن فيكون بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي والرد عليه من وجوه > خلاصة رد المؤلف على حجج الرازي
ونحن لا ننازع في أن الصفات يعرض لها الترتيب الزماني كما يعرض للأعداد كما تقدم ولكن ليس هذا بواجب ومتى الجزء الخامس انتفى هذا الترتيب لم تكن مرتبة أصلا بل تكون متقارنة بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > اتفاق ملاحدة الفلاسفة وملاحدة المتكلمين في نفي علو الرب الحقيقي

بحث في الكتب

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب