الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الكشاف

الزمخشري - أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري

صفحة

جزء

[ ص: 84 ] يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون

كرر الأمر بالتقوى تأكيدا: واتقوا الله في أداء الواجبات; لأنه قرن بما هو عمل، واتقوا الله في ترك المعاصي لأنه قرن بما يجري مجرى الوعيد. والغد: يوم القيامة، سماه باليوم الذي يلي يومك تقريبا له. وعن الحسن : لم يزل يقربه حتى جعله كالغد. ونحوه قوله تعالى: كأن لم تغن بالأمس [يونس: 24]. يريد: تقريب الزمان الماضي. وقيل: عبر عن الآخرة بالغد كأن الدنيا والآخرة نهاران: يوم وغد. فإن قلت: ما معنى تنكير النفس والغد؟ قلت: أما تنكير النفس فاستقلالا للأنفس النواظر فيما قدمن للآخرة، كأنه قال: فلتنظر نفس واحدة في ذلك. وأما تنكير الغد فلتعظيمه وإبهام أمره، كأنه قيل: لغد لا يعرف كنهه لعظمه. وعن مالك بن دينار : مكتوب على باب الجنة: وجدنا ما عملنا، ربحنا ما قدمنا. خسرنا ما خلفنا. نسوا الله نسوا حقه، فجعلهم ناسين حق أنفسهم بالخذلان، حتى لم يسعوا لها بما ينفعهم عنده. أو فأراهم يوم القيامة من الأهوال ما نسوا فيه أنفسهم، كقوله تعالى: لا يرتد إليهم طرفهم [إبراهيم: 43]..

[ ص: 84 ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

كَرَّرَ الْأَمْرَ بِالتَّقْوَى تَأْكِيدًا: وَاتَّقُوا اللَّهَ فِي أَدَاءِ الْوَاجِبَاتِ; لِأَنَّهُ قُرِنَ بِمَا هُوَ عَمَلٌ، وَاتَّقُوا اللَّهَ فِي تَرْكِ الْمَعَاصِي لِأَنَّهُ قُرِنَ بِمَا يَجْرِي مَجْرَى الْوَعِيدِ. وَالْغَدُ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ، سَمَّاهُ بِالْيَوْمِ الَّذِي يَلِي يَوْمَكَ تَقْرِيبًا لَهُ. وَعَنِ الْحَسَنِ : لَمْ يَزَلْ يُقَرِّبْهُ حَتَّى جَعَلَهُ كَالْغَدِ. وَنَحْوَهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ [يُونُسَ: 24]. يُرِيدُ: تَقْرِيبَ الزَّمَانِ الْمَاضِي. وَقِيلَ: عَبَّرَ عَنِ الْآخِرَةِ بِالْغَدِ كَأَنَّ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ نَهَارَانِ: يَوْمٌ وَغَدٌ. فَإِنْ قُلْتَ: مَا مَعْنَى تَنْكِيرِ النَّفْسِ وَالْغَدِ؟ قُلْتُ: أَمَّا تَنْكِيرُ النَّفْسِ فَاسْتِقْلَالًا لِلْأَنْفُسِ النَّوَاظِرِ فِيمَا قَدَّمْنَ لِلْآخِرَةِ، كَأَنَّهُ قَالَ: فَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ فِي ذَلِكَ. وَأَمَّا تَنْكِيرُ الْغَدِ فَلِتَعْظِيمِهِ وَإِبْهَامِ أَمْرِهِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: لِغَدٍ لَا يُعْرَفُ كُنْهُهُ لِعِظَمِهِ. وَعَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ : مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ: وَجَدْنَا مَا عَمِلْنَا، رَبِحْنَا مَا قَدَّمْنَا. خَسِرْنَا مَا خَلَّفْنَا. نَسُوا اللَّهَ نَسُوا حَقَّهُ، فَجَعَلَهُمْ نَاسِينَ حَقَّ أَنْفُسِهِمْ بِالْخِذْلَانِ، حَتَّى لَمْ يَسْعَوْا لَهَا بِمَا يَنْفَعُهُمْ عِنْدَهُ. أَوْ فَأَرَاهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْأَهْوَالِ مَا نَسُوا فِيهِ أَنْفُسَهُمْ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ [إِبْرَاهِيمَ: 43]..

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث