( ويسن ) للمصلي ولو امرأة ( رفع يديه ) وإن اضطجع ( في تكبيره ) للإحرام بالإجماع كما نقله ابن المنذر وغيره مستقبلا بكفيه القبلة مميلا أطراف أصابعهما نحوها كما ذكره المحاملي ، وإن ذكر البلقيني وغيره أنه غريب كأشغالهما .

قال الأذرعي : وصرح جماعة بكراهة خلافه مفرقا أصابعه تفريقا وسطا كما في الروضة ، وإن قال في المجموع : إن المشهور عدم التقييد به ، والمراد باليدين هنا الكفان ويرفعهما ( حذو ) بالذال المعجمة : أي مقابل ( منكبيه ) بحيث يكون رأس إبهاميه مقابلا شحمة أذنيه ، ورأس بقية أصابعه مقابلا لأعلى أذنيه ، وكفاه مقابلتين لمنكبيه ، وهذه الكيفية جمع بها الشافعي رضي الله عنه بين الروايات المختلفة في ذلك .

والأصل في ذلك خبر ابن عمر { أنه صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة } متفق عليه ، بل قال البخاري : روى الرفع سبعة عشر صحابيا ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلافه ، وحكمته كما قال الشافعي رضي الله عنه إعظام إجلال الله تعالى ورجاء ثوابه والاقتداء بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، ووجه الإعظام [ ص: 464 ] ما تضمنه الجمع بين ما يمكن من انعقاد القلب على كبريائه تعالى وعظمته والترجمة عنه باللسان وإظهار ما يمكن إظهاره به من الأركان .

وقيل للإشارة إلى توحيده ، وقيل ليراه من لا يسمع تكبيره فيقتدي به ، وقيل إشارة إلى طرح ما سواه تعالى والإقبال بكله على صلاته ، ولو تعذر عليه الرفع إلا بزيادة على المشروع أو نقص عنه أتى بما يمكنه ، فإن أمكناه أتى بالزيادة على المشروع ، فإن تعذر أو تعسر رفع إحدى يديه رفع الأخرى ، ويرفع الأقطع إلى حد لو كان سليما وصل كفه وأصابعه الهيئة المشروعة ، ولو ترك الرفع ولو عمدا حتى شرع في التكبير رفع أثناءه لا بعده لزوال سببه ، وعلم مما تقرر أن كلا من الرفع وتفريق أصابعه وكونه وسطا وإلى القبلة سنة مستقلة ، وإذا فعل شيئا منها أثيب عليه وفاته الكمال قاله المتولي وأقروه ، وينبغي أن ينظر قبل الرفع والتكبير إلى موضع سجوده ويطلق رأسه قليلا ويرفع يديه ( والأصح ) في زمن ذلك ( رفعه مع ابتدائه ) أي التكبير وانتهاؤه مع انتهائه أي انتهاء الرفع مع انتهاء التكبير ، ويحطهما بعد ذلك كما في التحقيق والمجموع والتنقيح خلافا لما في الروضة ، وأصلها من أنه تسن المعية في الابتداء دون الانتهاء وإن جزم به الجوجري وصاحب الإسعاد والخلاف في الأفضل فقط .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشبراملسي

( قَوْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ) أَيْ مِنْ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ كَمَا هُوَ اصْطِلَاحُ الْمُحَدِّثِينَ ( قَوْلُهُ : وَحِكْمَتُهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ) وَهَذِهِ الْحِكْمَةُ مُطَّرِدَةٌ فِي جَمِيعِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُطْلَبُ فِيهَا الرَّفْعُ ( قَوْلُهُ : إعْظَامُ إجْلَالِ ) هُمَا [ ص: 464 ] مُتَرَادِفَانِ وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْإِجْلَالِ وَهُوَ التَّعْظِيمُ ( قَوْلُهُ : وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ ) أَيْ مِنْ قَوْلِهِ رَفْعُ يَدَيْهِ إلَخْ ، لَكِنَّهُ عَلَى هَذَا كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ : رَفْعُ يَدَيْهِ وَكَوْنُهُ مُسْتَقْبِلًا إلَخْ ، بِزِيَادَةِ الْعَاطِفِ فِي كُلٍّ ( قَوْلُهُ : وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْظُرَ إلَخْ ) أَيْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ نَجَاسَةٌ أَوْ نَحْوُهَا تَمْنَعُهُ السُّجُودَ .

حاشية المغربي

( قَوْلُهُ : وَوَجْهُ الْإِعْظَامِ إلَخْ ) سَكَتَ عَنْ وَجْهِ رَجَاءِ الثَّوَابِ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ رَجَاءُ [ ص: 464 ] الثَّوَابِ بِذَلِكَ الْإِعْظَامِ ( قَوْلُهُ : عَلِيَّ كِبْرِيَائِهِ ) لَفْظَةُ عَلِيَّ بِكَسْرِ اللَّامِ اسْمٌ بِمَعْنَى عُلُوٍّ ، فَهُوَ مَفْعُولُ اعْتِقَادٍ ( قَوْلُهُ : وَقِيلَ لِلْإِشَارَةِ إلَى تَوْحِيدِهِ ) اُنْظُرْ مَا وَجْهَهُ ( قَوْلُهُ : وَقِيلَ ) أَيْ فِي الْحِكْمَةِ غَيْرُ مَا مَرَّ عَنْ الشَّافِعِيِّ ( قَوْلُهُ : ، وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ ) أَيْ الرَّفْعَ الْمَطْلُوبَ مَعَ التَّكْبِيرِ وَإِنْ أَوْهَمَتْ الْعِبَارَةُ خِلَافَهُ

حاشية الشبراملسي

( قوله متفق عليه ) أي من البخاري ومسلم كما هو اصطلاح المحدثين ( قوله : وحكمته كما قال الشافعي ) وهذه الحكمة مطردة في جميع المواضع التي يطلب فيها الرفع ( قوله : إعظام إجلال ) هما [ ص: 464 ] مترادفان والمراد المبالغة في الإجلال وهو التعظيم ( قوله : وعلم مما تقرر ) أي من قوله رفع يديه إلخ ، لكنه على هذا كان الأولى أن يقول : رفع يديه وكونه مستقبلا إلخ ، بزيادة العاطف في كل ( قوله : وينبغي أن ينظر إلخ ) أي لاحتمال أن يكون فيه نجاسة أو نحوها تمنعه السجود .

حاشية المغربي

( قوله : ووجه الإعظام إلخ ) سكت عن وجه رجاء الثواب ، ولعل المراد رجاء [ ص: 464 ] الثواب بذلك الإعظام ( قوله : علي كبريائه ) لفظة علي بكسر اللام اسم بمعنى علو ، فهو مفعول اعتقاد ( قوله : وقيل للإشارة إلى توحيده ) انظر ما وجهه ( قوله : وقيل ) أي في الحكمة غير ما مر عن الشافعي ( قوله : ، ويرفع يديه ) أي الرفع المطلوب مع التكبير وإن أوهمت العبارة خلافه