Ramadân ist näher gerückt, mit seinem Licht und seinem Duft, mit seinem Guten und seiner Reinheit. Er kommt, um die Menschen Willensstärke und Selbstbewusstsein zu lehren und sie zur Geduld zu erziehen. Er will sie daran gewöhnen, Unglücksfälle zu ertragen und den Problemen und Schwierigkeiten des Lebens gegenüber Stärke zu zeigen. Der Prophet beglückwünschte seine Gefährten zum Anbruch des Ramadân und brachte ihnen frohe Botschaft. Er sagte ihnen: „Ramadân ist zu euch gekommen. Ein segensreicher Monat, den Allâh euch angewiesen hat zu fasten. In ihm werden die Tore des Paradieses geöffnet und in ihm werden die Tore der Hölle geschlossen. In ihm werden die widerspenstigen Teufel gefesselt und in ihm gibt es eine Nacht, die besser ist als 1.000 Monate. Wem ihr Gutes verwehrt wird, dem wurde wirklich verwehrt.“ Überliefert von Ahmad und An-Nasâî.

Seine Aussage „vielleicht seid ihr ja demütig in Ehrfurcht gegenüber Allâh“ ist ein Grund für die Verpflichtung zum Fasten und verdeutlicht dessen großen Nutzen und immense Weisheit. Es ist die Taqwâ, nach deren Bedeutung der Führer der Gläubigen Umar ibn Al-Chattâb den ehrenwerten Prophetengefährten Ubai ibn Ka´b fragte, worauf dieser zurückfragte: „O Fürst der Gläubigen: Hast du nie einen dornigen Weg eingeschlagen?“ Umar antwortete: „Doch!“ Ubai fragte: „Und was hast du getan?“ Er antwortete: „Ich habe mich bemüht, mich vor den Dornen zu hüten und mich von ihnen fernzuhalten.“ Ubai entgegnete: „Das ist die Taqwâ!“

Diese und viele weitere Dornen bilden das Verständnis der Taqwâ. Wenn es dir immer noch nicht verständlich ist, dann höre, was Alî über die Taqwâ gesagt hat: „Sie ist die Angst vor dem Glorreichen, das Handeln gemäß dem Geoffenbarten, die Zufriedenheit mit dem Geringen und die Vorbereitung auf den Tag des Aufbruchs [den Todestag].“ Dies ist die wahre Bedeutung von Taqwâ und dies ist ihr Verständnis. Wo stehen wir hinsichtlich dieser strahlenden Bedeutungen?

Die erste islâmische Gesellschaft war ein Vorbild für Rechtschaffenheit, großartige Charakterzüge und das Streben ihrer Individuen nach Zufriedenheit ihres majestätischen Herrn (erhaben sind Seine Namen). Die Taqwâ war ein deutliches Motto im Leben dieser großartigen Generation, die die Welt mit ihrem Mut und ihrem Einsatz beherrschte und deren Ruf durch ihre Charaktereigenschaften und ihre Vorzüge weit gen Osten und Westen drang. Das Oberhaupt der Taqwâ Besitzenden Muhammad war beispiellos für seine Taqwâ, Frömmigkeit und immense Furcht vor seinem gewaltigen, glorreichen Herrn. Er stand in der Nacht auf und betete, bis seine edlen Füße Hautrisse bekamen. Man hörte in seiner Brust ein Rasseln wie das eines Kessels vom Schluchzen und Weinen. Dabei war er doch derjenige, dem seine vorangegangenen und seine nachfolgenden Sünden vergeben wurden.

Sein geehrter Gefährte und bedeutsamer Kalif Abû Bakr As-Siddîq pflegte zu sagen: „O wäre ich doch eine Pflanze, die gepflückt und dann gegessen wird!“ Er hatte einen Diener, der ihm sein Essen brachte. Es gehörte zur Angewohnheit des Siddîq, jedes Mal nach dem Ursprung der Speise zu fragen, aus Angst vor dem Harâmen. Einmal brachte ihm sein Diener das Essen und er vergaß, ihn wie gewöhnlich zu fragen. Als er einen Bissen gegessen hatte, fragte ihn sein Diener: „Wieso fragst du mich nicht wie jedes Mal, o Kalif des Gesandten Allâhs ?“ Abû Bakr sagte: „Von woher ist nun diese Speise, o Junge?“ Er sagte: „Sie wurde mir von Leuten gegeben, denen ich in der Zeit der Unwissenheit mit einer Wahrsagerei geholfen habe“. Hier ergriff den Siddîq heftige Angst. Er führte seine Hand in den Mund und erbrach alles, was er im Magen hatte. Er sagte: „Bei Allâh, wenn dieser Bissen nur mit meiner Seele herausgekommen wäre, hätte ich sie herausgeholt.“ All dies wegen seiner starken Furcht, Taqwâ und Sorge vor dem Harâmen.

Die Angst Umars und seine starke Taqwâ sind wahrhaftig zu bewundern. Er hörte jemanden den Vers „Am Tag, da sie gewaltsam zum Feuer der Hölle gestoßen werden“ (Sûra 52:13) rezitieren, worauf er für die Dauer von drei Tagen erkrankte und die Menschen ihn besuchten. Einmal las er die Aussage Allâhs des Erhabenen „und haltet sie an; sie sind wahrhaftig Rechenschaftspflichtige!“ (Sûra 37:24) und erkrankte einen ganzen Monat, in dem die Menschen ihm immer wieder Besuche abstatteten. Alî pflegte seinen Bart im Dunkel der Nacht mit der Hand zu ergreifen und zu sagen: „O weltliches Leben, verführe jemand Anderen! Hast du dich für mich geschmückt? Hast du dich nach mir gesehnt? Ich habe dich drei Mal geschieden, wonach es keine Rückkehr gibt. Dein Proviant ist gering und dein Leben ist kurz.“ Ibn Mas´ûd zog einmal mit einer Gemeinschaft hinaus und fragte sie: „Habt ihr eine Angelegenheit zu erledigen?“ Sie sagten: „Nein, wir lieben es nur, dich zu begleiten.“ Er sagte: „Geht, denn es ist Schmach für den Folgenden und Verführung für den Gefolgten!“