الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. فقه المعاملات
  3. القرض
  4. أحكام القرض

أمرها زوجها ببيع شيء من ذهبها ليقترضه، فهل تَستردّه منه بالوزن أم بالقيمة

539349 3 الأربعاء 17 جمادى الأولى 1448 هـ - 28-10-2026 م
    • 0

    السؤال

    تزوجتُ منذ أربعة عشر عامًا، وقد تم الاتفاق بيننا على مهرٍ مقدّرٍ بالدنانير، والعرف في بلدنا هو شراء الذهب للزوجة بهذا المبلغ، وقد تم ذلك.
    بعد فترة من زواجنا، طلب مني زوجي أن أبيع شيئًا من ذهبي لحاجةٍ معينة، مع وعده بإعادته، ومضت السنوات دون أن يفعل. أما بقية الذهب فقد بعته لإكمال بناء بيتنا بإرادتي، وكان بيننا اتفاقٌ على أن يقوم بإعادته أيضًا.
    قيمة الذهب الذي بعته تغيّرت مع السنين، فإذا أردتُ أن أستعيد منه ثمن الذهب، فهل أسترد قيمة المهر بالدنانير أيضًا، أم أسترد قيمة الذهب، علمًا بأن ثمنه قد تضاعف أضعافًا بعد سنوات؟
    والسؤال الثاني: إذا كان جزء من الذهب هدية الخطوبة، فهل يُحسب مع المهر؟ وهل يحق لي استرداده، علمًا بأنني بحاجة إلى المال للعلاج؟
    السؤال الثالث: هل يجب على الزوج أن يتكفل بمصاريف علاجي إذا كنت أتداوى، أم أن ذلك من باب الفضل والإحسان؟
    وشكرًا.

    الإجابــة

    الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

    فإذا كان الواقع هو أن زوجك في الحالتين اقترض منك ذات الذهب، ثم أمر ببيعه لسد تلك الحاجة، فإن هذا الذهب يُعد دينًا في ذمته، ولا عبرة بكونك أعطيتِه قيمته، فأنت بمثابة الوكيل عنه في بيعه، فيلزمه رد مثله لا قيمته، بغض النظر عن ارتفاع سعره عبر السنين، أو انخفاضه.

    جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي في دورته المنعقدة بالكويت بتاريخ 12/1988: العبرة في وفاء الديون الثابتة بعملة ما هي بالمثل وليس بالقيمة؛ لأن الديون تقضى بأمثالها. اهـ.

    إلا أن يتم التراضي على دفع قيمته، فلا حرج في ذلك، ويقوَّم يوم الأداء لا يوم القرض؛ لحديث عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا بأس أن تأخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شيء. رواه أحمد في مسنده.

    ولا علاقة للدنانير التي سمي بها المهر؛ فقد تم استبدالها بالذهب، وصار ملكًا لك تتصرفين فيه كما تشائين، وتصرّف الزوج فيه كان على سبيل الاقتراض والاسترداد.

    أما إذا كان الواقع أنكِ أنت التي بعتِ الذهب ثم أعطيتِه الثمن نقدًا على أن يرده إليك، فأنتِ لم تقرضيه ذهبًا؛ بل أقرضتِه مبلغًا من النقود، فالدين الثابت في ذمته هو المبلغ النقدي الذي أخذه يوم البيع، ولا ينظر لقيمته من الذهب ولا للفارق بين قيمته وقت القرض وقيمته الآن.

    جاء في الموسوعة الفقهية: إن الدين الثابت في الذمة إذا كان عملة ذهبية، أو فضية محددة مسماة، فغلت، أو رخصت عند حلول وقت الأداء، فلا يلزم المدين أن يؤدي غيرها؛ لأنها نقد بالخلقة، وهذا التغير في قيمتها لا تأثير له على الدين البتة. اهـ.

    وأما الشبكة؛ فسواء اعتُبرت هدية الخطوبة جزءًا من المهر بحسب العرف، أو هبة مستقلة، فإنها بتمام عقد الزواج والدخول؛ تصبح ملكًا تامًا وخالصاً للزوجة، ولا يحق للزوج أخذها دون رضاها، فإذا بيعت لحاجة الزوج، أو البناء بوعد الإعادة، فهي دَين كباقي الذهب يحق لكِ شرعًا المطالبة به.

    وأما تكفل الزوج بمصاريف علاج زوجته؛ ففيه خلاف بين العلماء ذكرناه في الفتوى: 166893، ومما ذكرناه فيها أن القول بوجوب ذلك على الزوج قول لا تخفى وجاهته في هذا الزمان.

    والله أعلم.

    مواد ذات صلة

    الفتاوى

    الصوتيات

    المكتبة

    بحث عن فتوى

    يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



     
     
     
     

    العرض الموضوعي

    فتاوى إسلام ويب - QR Code

    فتاوى إسلام ويب

    الأكثر مشاهدة

    محاور رئيسية

    محاور فرعية

    خدمات تفاعلية

    وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

    جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب

    جميع الحقوق محفوظة © 2026 - 1998 لشبكة إسلام ويب