ش و هـ : ( شاهت ) الوجوه قبحت وبابه قال ، و ( شوهه ) الله ( تشويها ) فهو ( مشوه ) . وفرس ( شوهاء ) صفة محمودة فيها قيل : المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر : أشوه . و ( الشاة ) من الغنم تذكر وتؤنث . وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس . وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها ( شويهة ) والجمع ( شياه ) بالهاء ، تقول : ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل : هذه ( شاء ) كثيرة . وجمع ( الشاء ) ( شوي ) .

ش و هـ : ( شَاهَتِ ) الْوُجُوهُ قَبُحَتْ وَبَابُهُ قَالَ ، وَ ( شَوَّهَهُ ) اللَّهُ ( تَشْوِيهًا ) فَهُوَ ( مُشَوَّهٌ ) . وَفَرَسٌ ( شَوْهَاءُ ) صِفَةٌ مَحْمُودَةٌ فِيهَا قِيلَ : الْمُرَادُ بِهِ سِعَةُ أَشْدَاقِهَا وَلَا يُقَالُ لِلذَّكَرِ : أَشْوَهٌ . وَ ( الشَّاةُ ) مِنَ الْغَنَمِ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ . وَفُلَانٌ كَثِيرُ الشَّاةِ وَالْبَعِيرِ وَهُوَ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ لِلْجِنْسِ . وَأَصْلُ الشَّاةِ شَاهَةٌ لِأَنَّ تَصْغِيرَهَا ( شُوَيْهَةٌ ) وَالْجَمْعُ ( شِيَاهٌ ) بِالْهَاءِ ، تَقُولُ : ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى الْعَشْرِ فَإِذَا جَاوَزَتِ الْعَشْرَ فَبِالتَّاءِ فَإِذَا كَثُرَتْ قِيلَ : هَذِهِ ( شَاءٌ ) كَثِيرَةٌ . وَجَمْعُ ( الشَّاءِ ) ( شَوِيٌّ ) .