ب ي ض : ( البياض ) لون الأبيض وقد قالوا بياض و ( بياضة ) كما قالوا منزل ومنزلة . وقد ( بيض ) الشيء ( تبييضا ) ( فابيض ابيضاضا ) و ( ابياض ابييضاضا ) . وجمع الأبيض ( بيض ) و ( بايضه فباضه ) من باب باع أي فاقه في البياض ولا تقل : يبوضه . وهذا أشد بياضا من كذا ، ولا تقل : أبيض منه ، وأهل الكوفة يقولونه ويحتجون بقول الراجز :

جارية في درعها الفضفاض أبيض من أخت بني إباض

. قال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد : ليس البيت الشاذ حجة على الأصل المجمع عليه وأما قول الآخر :

إذا الرجال شتوا واشتد أكلهم     فأنت أبيضهم سربال طباخ

. [ ص: 43 ] فيحتمل ألا يكون أفعل الذي تصحبه من للتفضيل وإنما هو كقولك : هو أحسنهم وجها وأكرمهم أبا ، تريد هو حسنهم وجها وكريمهم أبا ، فكأنه قال : فأنت مبيضهم سربالا فلما أضافه انتصب ما بعده على التمييز . و ( الأبيض ) السيف وجمعه ( بيض ) . و ( البيضان ) من الناس ضد السودان . قال nindex.php?page=showalam&ids=12758ابن السكيت : ( الأبيضان ) اللبن والماء . و ( البيضة ) واحدة ( البيض ) من الحديد و ( بيض ) الطائر . و ( البيضة ) أيضا الخصية . وبيضة كل شيء حوزته وبيضة القوم ساحتهم . و ( باضت ) الطائرة فهي ( بائض ) ، ودجاجة ( بيوض ) إذا أكثرت البيض والجمع ( بيض ) مثل صبور وصبر ويقال : ( بيض ) في لغة من يقول في الرسل رسل وإنما كسرت الباء لتسلم الياء .

ب ي ض : ( الْبَيَاضُ ) لَوْنُ الْأَبْيَضِ وَقَدْ قَالُوا بَيَاضٌ وَ ( بَيَاضَةٌ ) كَمَا قَالُوا مَنْزِلٌ وَمَنْزِلَةٌ . وَقَدْ ( بَيَّضَ ) الشَّيْءَ ( تَبْيِيضًا ) ( فَابْيَضَّ ابْيِضَاضًا ) وَ ( ابْيَاضَّ ابْيِيضَاضًا ) . وَجَمْعُ الْأَبْيَضِ ( بِيضٌ ) وَ ( بَايَضَهُ فَبَاضَهُ ) مِنْ بَابِ بَاعَ أَيْ فَاقَهُ فِي الْبَيَاضِ وَلَا تَقُلْ : يَبُوضُهُ . وَهَذَا أَشَدُّ بَيَاضًا مِنْ كَذَا ، وَلَا تَقُلْ : أَبْيَضُ مِنْهُ ، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونَهُ وَيَحْتَجُّونَ بِقَوْلِ الرَّاجِزِ :

جَارِيَةٌ فِي دِرْعِهَا الْفَضْفَاضِ أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ

. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ : لَيْسَ الْبَيْتُ الشَّاذُّ حُجَّةً عَلَى الْأَصْلِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ وَأَمَّا قَوْلُ الْآخَرِ :

إِذَا الرِّجَالُ شَتَوْا وَاشْتَدَّ أَكْلُهُمُ     فَأَنْتَ أَبْيَضُهُمْ سِرْبَالَ طَبَّاخِ

. [ ص: 43 ] فَيُحْتَمَلُ أَلَّا يَكُونَ أَفْعَلَ الَّذِي تَصْحَبُهُ مِنْ لِلتَّفْضِيلِ وَإِنَّمَا هُوَ كَقَوْلِكَ : هُوَ أَحْسَنُهُمْ وَجْهًا وَأَكْرَمُهُمْ أَبًا ، تُرِيدُ هُوَ حَسَنُهُمْ وَجْهًا وَكَرِيمُهُمْ أَبًا ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : فَأَنْتَ مُبْيَضُّهُمْ سِرْبَالًا فَلَمَّا أَضَافَهُ انْتَصَبَ مَا بَعْدَهُ عَلَى التَّمْيِيزِ . وَ ( الْأَبْيَضُ ) السَّيْفُ وَجَمْعُهُ ( بِيضٌ ) . وَ ( الْبِيضَانُ ) مِنَ النَّاسِ ضِدُّ السُّودَانِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12758ابْنُ السِّكِّيتِ : ( الْأَبْيَضَانِ ) اللَّبَنُ وَالْمَاءُ . وَ ( الْبَيْضَةُ ) وَاحِدَةُ ( الْبَيْضِ ) مِنَ الْحَدِيدِ وَ ( بَيْضِ ) الطَّائِرِ . وَ ( الْبَيْضَةُ ) أَيْضًا الْخُصْيَةُ . وَبَيْضَةُ كُلِّ شَيْءٍ حَوْزَتُهُ وَبَيْضَةُ الْقَوْمِ سَاحَتُهُمْ . وَ ( بَاضَتِ ) الطَّائِرَةُ فَهِيَ ( بَائِضٌ ) ، وَدَجَاجَةٌ ( بَيُوضٌ ) إِذَا أَكْثَرَتِ الْبَيْضَ وَالْجَمْعُ ( بُيُضٌ ) مِثْلِ صَبُورٍ وَصُبُرٍ وَيُقَالُ : ( بِيضٌ ) فِي لُغَةِ مَنْ يَقُولُ فِي الرُّسُلِ رُسْلٌ وَإِنَّمَا كُسِرَتِ الْبَاءُ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ .