ف ت ن : ( الفتنة ) الاختبار والامتحان . تقول : ( فتن ) الذهب يفتنه بالكسر ( فتنة ) و ( مفتونا ) أيضا إذا أدخله النار لينظر ما جودته . ودينار ( مفتون ) أي ممتحن . وقال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي حرقوهم . ويسمى الصائغ ( الفتان ) وكذا الشيطان . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023885المؤمن أخو المؤمن يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على ( الفتان ) " يروى بفتح الفاء على أنه واحد وبضمها على أنه جمع . وقال الخليل : ( الفتن ) الإحراق قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يوم هم على النار يفتنون و ( افتتن ) الرجل و ( فتن ) فهو ( مفتون ) إذا أصابته ( فتنة ) فذهب ماله أو عقله . وكذا إذا اختبر . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40وفتناك فتونا و ( الفتون ) أيضا ( الافتتان ) يتعدى ويلزم . و ( فتنته ) المرأة دلهته و ( أفتنته ) أيضا . وأنكر nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي ( أفتنته ) بالألف . و ( الفاتن ) المضل عن الحق . قال الفراء : أهل الحجاز يقولون : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=162ما أنتم عليه بفاتنين " وأهل نجد يقولون : ( بمفتنين ) من أفتنت . وأما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بأيكم المفتون فالباء زائدة كما في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=79وكفى بالله شهيدا . و ( المفتون ) الفتنة وهو مصدر كالمعقول والمحلوف . ويكون أيكم مبتدأ والمفتون خبره . وقال المازني : المفتون رفع بالابتداء وما قبله خبره كقولهم : بمن مرورك وعلى أيهم نزولك . لأن الأول في معنى الظرف . و ( فتنه تفتينا ) فهو ( مفتن ) أي مفتون جدا .

ف ت ن : ( الْفِتْنَةُ ) الِاخْتِبَارُ وَالِامْتِحَانُ . تَقُولُ : ( فَتَنَ ) الذَّهَبَ يَفْتِنُهُ بِالْكَسْرِ ( فِتْنَةً ) وَ ( مَفْتُونًا ) أَيْضًا إِذَا أَدْخَلَهُ النَّارَ لِيَنْظُرَ مَا جَوْدَتُهُ . وَدِينَارٌ ( مَفْتُونٌ ) أَيْ مُمْتَحَنٌ . وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=85&ayano=10إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ أَيْ حَرَّقُوهُمْ . وَيُسَمَّى الصَّائِغُ ( الْفَتَّانَ ) وَكَذَا الشَّيْطَانُ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023885الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ يَسَعُهُمَا الْمَاءُ وَالشَّجَرُ وَيَتَعَاوَنَانِ عَلَى ( الْفَتَّانِ ) " يُرْوَى بِفَتْحِ الْفَاءِ عَلَى أَنَّهُ وَاحِدٌ وَبِضَمِّهَا عَلَى أَنَّهُ جَمْعٌ . وَقَالَ الْخَلِيلُ : ( الْفَتْنُ ) الْإِحْرَاقُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=13يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ وَ ( افْتُتِنَ ) الرَّجُلُ وَ ( فُتِنَ ) فَهُوَ ( مَفْتُونٌ ) إِذَا أَصَابَتْهُ ( فِتْنَةٌ ) فَذَهَبَ مَالُهُ أَوْ عَقْلُهُ . وَكَذَا إِذَا اخْتُبِرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=40وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا وَ ( الْفُتُونُ ) أَيْضًا ( الِافْتِتَانُ ) يَتَعَدَّى وَيَلْزَمُ . وَ ( فَتَنْتَهُ ) الْمَرْأَةُ دَلَّهَتْهُ وَ ( أَفْتَنَتْهُ ) أَيْضًا . وَأَنْكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ ( أَفْتَنَتْهُ ) بِالْأَلِفِ . وَ ( الْفَاتِنُ ) الْمُضِلُّ عَنِ الْحَقِّ . قَالَ الْفَرَّاءُ : أَهْلُ الْحِجَازِ يَقُولُونَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=162مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ " وَأَهْلُ نَجْدٍ يَقُولُونَ : ( بِمُفْتِنِينَ ) مِنْ أَفْتَنْتُ . وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=6بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ فَالْبَاءُ زَائِدَةٌ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=79وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا . وَ ( الْمَفَتْوُنُ ) الْفِتْنَةُ وَهُوَ مَصْدَرٌ كَالْمَعْقُولِ وَالْمَحْلُوفِ . وَيَكُونُ أَيُّكُمْ مُبْتَدَأٌ وَالْمَفْتُونُ خَبَرُهُ . وَقَالَ الْمَازِنِيُّ : الْمَفْتُونُ رُفِعَ بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قَبْلَهُ خَبَرُهُ كَقَوْلِهِمْ : بِمَنْ مُرُورُكَ وَعَلَى أَيِّهِمْ نُزُولُكَ . لِأَنَّ الْأَوَّلَ فِي مَعْنَى الظَّرْفِ . وَ ( فَتَّنَهُ تَفْتِينًا ) فَهُوَ ( مُفَتَّنٌ ) أَيْ مَفْتُونٌ جِدًّا .