10739 ( وأخبرنا ) أبو عبد الله الحافظ ، أنبأ أبو بكر : محمد بن أحمد بن حاتم العدل بمرو ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13843أحمد بن محمد بن عيسى القاضي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15020عبد الله بن مسلمة القعنبي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس ، ح : وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، ثنا أبو العباس : أحمد بن هارون الفقيه ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=14105الحسن بن الربيع الكوفي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15730حفص بن غياث جميعا ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=968267nindex.php?page=treesubj&link=18580_24936_24931نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ثمن الكلب والسنور . أخرجه أبو داود في السنن ، عن جماعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16753عيسى بن يونس ، وهذا حديث صحيح على شرط nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم بن الحجاج دون nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ؛ فإن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري لا يحتج برواية أبي الزبير ، ولا برواية أبي سفيان ، ولعل مسلما إنما لم يخرجه في الصحيح ؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع بن الجراح رواه عن nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش ، قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله ، فذكره . ، ثم قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش : أرى أبا سفيان ذكره ، nindex.php?page=showalam&ids=13726فالأعمش كان يشك في وصل الحديث ، فصارت رواية أبي سفيان بذلك ضعيفة .

وقد حمله بعض أهل العلم على الهر إذا توحش فلم يقدر على تسليمه ، ومنهم من زعم أن ذلك كان في ابتداء الإسلام حين كان محكوما بنجاسته ثم حين صار محكوما بطهارة سؤره حل ثمنه ، وليس على واحد من هذين القولين دلالة بينة . والله أعلم .

10739 ( وَأَخْبَرَنَا ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الْعَدْلُ بِمَرْوٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=13843أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْقَاضِي ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15020عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16753عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ح : وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْفَقِيهُ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14105الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْكُوفِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15730حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ جَمِيعًا ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=968267nindex.php?page=treesubj&link=18580_24936_24931نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ وَالسِّنَّوْرِ . أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي السُّنَنِ ، عَنْ جَمَاعَةٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16753عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ دُونَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ؛ فَإِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيَّ لَا يَحْتَجُّ بِرِوَايَةِ أَبِي الزُّبَيْرِ ، وَلَا بِرِوَايَةِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَلَعَلَّ مُسْلِمًا إِنَّمَا لَمْ يُخَرِّجْهُ فِي الصَّحِيحِ ؛ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17277وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ رَوَاهُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشِ ، قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، فَذَكَرَهُ . ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ : أَرَى أَبَا سُفْيَانَ ذَكَرَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13726فَالْأَعْمَشُ كَانَ يَشُكُّ فِي وَصْلِ الْحَدِيثِ ، فَصَارَتْ رِوَايَةُ أَبِي سُفْيَانَ بِذَلِكَ ضَعِيفَةً .

وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْهِرِّ إِذَا تَوَحَّشَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَى تَسْلِيمِهِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي ابْتِدَاءِ الِإِسْلَامِ حِينَ كَانَ مَحْكُومًا بِنَجَاسَتِهِ ثُمَّ حِينَ صَارَ مَحْكُومًا بِطَهَارَةِ سُؤْرِهِ حَلَّ ثَمَنُهُ ، وَلَيْسَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .