( التاسع ) : إن nindex.php?page=treesubj&link=18155سلم من وراء جدار أو الغائب برسالة أو كتابة وجبت الإجابة عند البلاغ . ويستحب أن يسلم على الرسول فيقول وعليك وعليه السلام . وإن بعث معه السلام وجب تبليغه إن تحمله .

روى أبو جعفر عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12822إني لأرى لرد جواب الكتاب علي حقا كما أرى رد جواب السلام } . قال شيخ الإسلام : المحفوظ عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس [ ص: 285 ] وقفه ، قال ابن مفلح : وقول الصحابي إذا لم يصح خلافه عن صحابي معمول به .

( العاشر ) قال حرب : قلت nindex.php?page=showalam&ids=12251للإمام أحمد : كيف نكتب في عنوان الكتاب ؟ قال تكتب إلى أبي فلان ولا تكتب لأبي فلان فإنه ليس له معنى إذا كتبت لأبي فلان . وقال المروذي : كان nindex.php?page=showalam&ids=12251أبو عبد الله يكتب عنوان الكتاب إلى أبي فلان وقال هو أصوب من أن يكتب لأبي فلان . وقال سعيد بن يعقوب : كتب إلي nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل بسم الله الرحمن الرحيم من nindex.php?page=showalam&ids=12282أحمد بن محمد إلى سعيد بن يعقوب ، أما بعد ، فإن الدنيا داء ، والسلطان داء ، والعالم طبيب ، فإذا رأيت الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاحذره والسلام عليك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل : كانت كتب nindex.php?page=showalam&ids=12251أبي عبد الله أحمد بن حنبل التي يكتب بها إلى فلان ، فسألته عن ذلك فقال : النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى nindex.php?page=showalam&ids=16848كسرى وقيصر ، وكتب كلما كتب على ذلك ، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر كتب إلى عتبة بن فرقد ، وهذا الذي يكتب اليوم لفلان محدث لا أعرفه .

قلت فالرجل يبدأ بنفسه ، قال أما الأب فلا أحب أن يقدمه باسمه ولا يبدأ ولد باسمه على والد والكبير السن كذلك يوقره به وغير ذلك لا بأس وفي معنى كبر السن العلم والشرف قال في الآداب وهو مراد nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه إن شاء الله وإلا فلا وجه لمراعاة شيخ لا علم عنده وترك عالم صغير السن .

قال ولم أجد عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه ما يخالف هذا النص صريحا ولعل ظاهر حاله اتباع طريق من مضى في بداءة الإنسان بنفسه مطلقا والله أعلم .

وقد تذكرت هنا أبياتا أحببت ذكرها . كتب الإمام nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله تعالى عنه nindex.php?page=showalam&ids=12251للإمام أحمد رضي الله عنه ما لفظه :

قالوا يزورك nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وتزوره قلت الفضائل لا تفارق منزله     إن زارني فبفضله أو زرته
فلفضله فالفضل في الحالين له

فأجابه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رضي الله عنه :

إن زرتنا فبفضل منك تمنحنا     أو نحن زرنا فللفضل الذي فيكا
فلا عدمنا كلا الحالين منك ولا     نال الذي يتمنى فيك شانيكا

[ ص: 286 ] وكتب nindex.php?page=showalam&ids=14413الزبير بن بكار للمغيرة وقد عتب عليه على بطء المكاتبة :

ما غير النأي ودا كنت تعهده     ولا تبدلت بعد الذكر نسيانا
ولا حمدت إخاء من أخي ثقة     إلا جعلتك فوق الحمد عنوانا

( التَّاسِعُ ) : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=18155سَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ أَوْ الْغَائِبُ بِرِسَالَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ وَجَبَتْ الْإِجَابَةُ عِنْدَ الْبَلَاغِ . وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَى الرَّسُولِ فَيَقُولَ وَعَلَيْك وَعَلَيْهِ السَّلَامُ . وَإِنْ بَعَثَ مَعَهُ السَّلَامَ وَجَبَ تَبْلِيغُهُ إنْ تَحَمَّلَهُ .

رَوَى أَبُو جَعْفَرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12822إنِّي لَأَرَى لِرَدِّ جَوَابِ الْكِتَابِ عَلَيَّ حَقًّا كَمَا أَرَى رَدَّ جَوَابِ السَّلَامِ } . قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : الْمَحْفُوظُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ [ ص: 285 ] وَقْفُهُ ، قَالَ ابْنُ مُفْلِحٍ : وَقَوْلُ الصَّحَابِيِّ إذَا لَمْ يَصِحَّ خِلَافُهُ عَنْ صَحَابِيٍّ مَعْمُولٌ بِهِ .

( الْعَاشِرُ ) قَالَ حَرْبٌ : قُلْت nindex.php?page=showalam&ids=12251لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ : كَيْفَ نَكْتُبُ فِي عِنْوَانِ الْكِتَابِ ؟ قَالَ تَكْتُبُ إلَى أَبِي فُلَانٍ وَلَا تَكْتُبُ لِأَبِي فُلَانٍ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَعْنَى إذَا كَتَبْت لِأَبِي فُلَانٍ . وَقَالَ الْمَرُّوذِيُّ : كَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَكْتُبُ عِنْوَانَ الْكِتَابِ إلَى أَبِي فُلَانٍ وَقَالَ هُوَ أَصْوَبُ مِنْ أَنْ يَكْتُبَ لِأَبِي فُلَانٍ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ يَعْقُوبَ : كَتَبَ إلَيَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=12282أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ إلَى سَعِيدِ بْنِ يَعْقُوبَ ، أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ الدُّنْيَا دَاءٌ ، وَالسُّلْطَانُ دَاءٌ ، وَالْعَالِمَ طَبِيبٌ ، فَإِذَا رَأَيْت الطَّبِيبَ يَجُرُّ الدَّاءَ إلَى نَفْسِهِ فَاحْذَرْهُ وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ : كَانَتْ كُتُبُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ الَّتِي يَكْتُبُ بِهَا إلَى فُلَانٍ ، فَسَأَلْته عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=16848كِسْرَى وَقَيْصَرَ ، وَكَتَبَ كُلَّمَا كَتَبَ عَلَى ذَلِكَ ، وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ كَتَبَ إلَى عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ ، وَهَذَا الَّذِي يُكْتَبُ الْيَوْمَ لِفُلَانٍ مُحْدَثٌ لَا أَعْرِفُهُ .

قُلْت فَالرَّجُلُ يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ ، قَالَ أَمَّا الْأَبُ فَلَا أُحِبُّ أَنْ يُقَدِّمَهُ بِاسْمِهِ وَلَا يَبْدَأَ وَلَدٌ بِاسْمِهِ عَلَى وَالِدٍ وَالْكَبِيرُ السِّنُّ كَذَلِكَ يُوَقِّرُهُ بِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ لَا بَأْسَ وَفِي مَعْنَى كِبَرِ السِّنِّ الْعِلْمُ وَالشَّرَفُ قَالَ فِي الْآدَابِ وَهُوَ مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنْ شَاءَ اللَّهُ وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لِمُرَاعَاةِ شَيْخٍ لَا عِلْمَ عِنْدَهُ وَتَرْكِ عَالَمٍ صَغِيرِ السِّنِّ .

قَالَ وَلَمْ أَجِدْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا يُخَالِفُ هَذَا النَّصَّ صَرِيحًا وَلَعَلَّ ظَاهِرَ حَالِهِ اتِّبَاعُ طَرِيقِ مَنْ مَضَى فِي بُدَاءَةِ الْإِنْسَانِ بِنَفْسِهِ مُطْلَقًا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

وَقَدْ تَذَكَّرْت هُنَا أَبْيَاتًا أَحْبَبْت ذِكْرَهَا . كَتَبَ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا لَفْظُهُ :

قَالُوا يَزُورُك nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَتَزُورُهُ قُلْت الْفَضَائِلُ لَا تُفَارِقُ مَنْزِلَهْ     إنْ زَارَنِي فَبِفَضْلِهِ أَوْ زُرْتُهُ
فَلِفَضْلِهِ فَالْفَضْلُ فِي الْحَالَيْنِ لَهْ

فَأَجَابَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

إنْ زُرْتنَا فَبِفَضْلٍ مِنْك تَمْنَحُنَا     أَوْ نَحْنُ زُرْنَا فَلِلْفَضْلِ الَّذِي فِيكَا
فَلَا عَدِمْنَا كِلَا الْحَالَيْنِ مِنْك وَلَا     نَالَ الَّذِي يَتَمَنَّى فِيك شَانِيكَا

[ ص: 286 ] وَكَتَبَ nindex.php?page=showalam&ids=14413الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ لِلْمُغِيرَةِ وَقَدْ عَتَبَ عَلَيْهِ عَلَى بُطْءِ الْمُكَاتَبَةِ :

مَا غَيَّرَ النَّأْيُ وُدًّا كُنْت تَعْهَدُهُ     وَلَا تَبَدَّلْت بَعْدَ الذِّكْرِ نِسْيَانَا
وَلَا حَمِدْت إخَاءً مِنْ أَخِي ثِقَةٍ     إلَّا جَعَلَتْك فَوْقَ الْحَمْدِ عُنْوَانَا