الدر المختار

( ولا يسن ) مؤكدا ( nindex.php?page=treesubj&link=1557_1857رفع يديه  إلا في ) سبع مواطن كما ورد ، بناء على أن الصفا والمروة واحدا نظرا للسعي [ ص: 507 ] ثلاثة في الصلاة ( تكبيرة افتتاح وقنوت وعيد ، و ) خمسة في الحج ( استلام الحجر والصفا ، والمروة ، وعرفات ، والجمرات ) ويجمعها على هذا الترتيب بالنثر " فقعس صمعج " وبالنظم لابن الفصيح : فتح قنوت عيد استلم الصفا مع مروة عرفات الجمرات .

( nindex.php?page=treesubj&link=1574والرفع  بحذاء أذنيه ) كالتحريمة ( في الثلاثة الأول ، و ) أما ( في الاستلام ) والرمي ( عند الجمرتين ) الأولى والوسطى فإنه ( يرفع حذاء منكبيه ويجعل باطنهما نحو ) الحجر و ( الكعبة ، و ) أما ( عند الصفا والمروة وعرفات ) ف ( يرفعهما كالدعاء ) nindex.php?page=treesubj&link=19768والرفع فيه ، وفي الاستسقاء  مستحب ( فيبسط يديه ) حذاء صدره ( نحو السماء ) لأنها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة nindex.php?page=treesubj&link=19768والإشارة بمسبحته لعذر  كبرد يكفي nindex.php?page=treesubj&link=1858والمسح بعده على وجهه  سنة في الأصح شرنبلالية . وفي وتر البحر : nindex.php?page=treesubj&link=19775الدعاء أربعة   : دعاء رغبة يفعل كما مر . ودعاء رهبة يجعل كفيه لوجهه كالمستغيث من الشيء [ ص: 508 ] nindex.php?page=treesubj&link=19775ودعاء تضرع  يعقد الخنصر والبنصر ويحلق ويشير بمسبحته . ودعاء الخفية ما يفعله في نفسه .

الدر المختار

( وَلَا يُسَنُّ ) مُؤَكَّدًا ( nindex.php?page=treesubj&link=1557_1857رَفْعُ يَدَيْهِ  إلَّا فِي ) سَبْعِ مَوَاطِنَ كَمَا وَرَدَ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ وَاحِدًا نَظَرًا لِلسَّعْيِ [ ص: 507 ] ثَلَاثَةٌ فِي الصَّلَاةِ ( تَكْبِيرَةِ افْتِتَاحٍ وَقُنُوتٍ وَعِيدٍ ، وَ ) خَمْسَةٌ فِي الْحَجِّ ( اسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَالصَّفَا ، وَالْمَرْوَةِ ، وَعَرَفَاتٍ ، وَالْجَمَرَاتِ ) وَيَجْمَعُهَا عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ بِالنَّثْرِ " فقعس صمعج " وَبِالنَّظْمِ لِابْنِ الْفَصِيحِ : فَتْحٌ قُنُوتٌ عِيدٌ اسْتَلَمَ الصَّفَا مَعَ مَرْوَةَ عَرَفَاتٌ الْجَمَرَاتُ .

( nindex.php?page=treesubj&link=1574وَالرَّفْعُ  بِحِذَاءِ أُذُنَيْهِ ) كَالتَّحْرِيمَةِ ( فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ ، وَ ) أَمَّا ( فِي الِاسْتِلَامِ ) وَالرَّمْيِ ( عِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ ) الْأُولَى وَالْوُسْطَى فَإِنَّهُ ( يَرْفَعُ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ وَيَجْعَلُ بَاطِنَهُمَا نَحْوَ ) الْحَجَرِ وَ ( الْكَعْبَةِ ، وَ ) أَمَّا ( عِنْدَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَعَرَفَاتٍ ) فَ ( يَرْفَعُهُمَا كَالدُّعَاءِ ) nindex.php?page=treesubj&link=19768وَالرَّفْعُ فِيهِ ، وَفِي الِاسْتِسْقَاءِ  مُسْتَحَبٌّ ( فَيَبْسُطُ يَدَيْهِ ) حِذَاءَ صَدْرِهِ ( نَحْوَ السَّمَاءِ ) لِأَنَّهَا قِبْلَةَ الدُّعَاءِ وَيَكُونُ بَيْنَهُمَا فُرْجَةٌ nindex.php?page=treesubj&link=19768وَالْإِشَارَةُ بِمُسَبِّحَتِهِ لِعُذْرٍ  كَبَرْدٍ يَكْفِي nindex.php?page=treesubj&link=1858وَالْمَسْحُ بَعْدَهُ عَلَى وَجْهِهِ  سُنَّةٌ فِي الْأَصَحِّ شُرُنْبُلَالِيَّةٌ . وَفِي وِتْرِ الْبَحْرِ : nindex.php?page=treesubj&link=19775الدُّعَاءُ أَرْبَعَةٌ   : دُعَاءُ رَغْبَةٍ يُفْعَلُ كَمَا مَرَّ . وَدُعَاءُ رَهْبَةٍ يَجْعَلُ كَفَّيْهِ لِوَجْهِهِ كَالْمُسْتَغِيثِ مِنْ الشَّيْءِ [ ص: 508 ] nindex.php?page=treesubj&link=19775وَدُعَاءُ تَضَرُّعٍ  يَعْقِدُ الْخِنْصَرَ وَالْبِنْصِرَ وَيُحَلِّقُ وَيُشِيرُ بِمُسَبِّحَتِهِ . وَدُعَاءُ الْخُفْيَةِ مَا يَفْعَلُهُ فِي نَفْسِهِ .