. ص ( ولم يجز إن لم ينقض القتال من قتل قتيلا فله السلب )

ش : يعني ولم يجز قول الإمام قبل أن [ ص: 368 ] ينقضي القتال من قتل قتيلا فله سلبه .

( فرع ) قال سحنون : وإن nindex.php?page=treesubj&link=8496_8556_8557_8564قال الإمام للسرية ما غنمتم فلكم بلا خمس فهذا لم يمض عليه السلف .

وإن كان فيه اختلاف ، فإنه أبطله ; لأنه قول شاذ انظر ابن عبد السلام .

ص ( ولمسلم فقط سلب اعتيد )

ش : ومنه الخاتم قاله ابن عرفة ، واحترز بالمسلم من الذمي وفهم من لفظ المسلم أن المسألة لا شيء لها ، وهو المنصوص ولو قاتلت المرأة .

( فروع الأول ) قال ابن عرفة ويستحق سلبه بقتله قبل كمال الاستيلاء عليه ، ولذا قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون من أتى بعد ذلك بأسير للإمام فقتله لم يستحق سلبه ; لأنه لم يقتله .

( الثاني ) قال ابن عرفة : nindex.php?page=treesubj&link=8564_24649والشركة في موجب السلب يوجبها فيه nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون من أنفذ مقتل علج وأجهز عليه غيره فسلبه للأول ، ولو جرحه فلم ينفذ مقتله فبينهما .

ولو تداعى قتله جارحه ومحتز رأسه فبينهما ، انتهى . وانظره فإنه بحث في ذلك .

( الثالث ) قال ابن عرفة nindex.php?page=treesubj&link=8560_8557وسلب القتيل المستحق سلبه إن ثبت أنه غصبه من مسلم أو استعاره من مباح ماله فلقاتله وإلا فلربه ، كمسلم تاجر أو رسول ، فإن كان من أسلم بدار الحرب فلقاتله على قول ابن القاسم .

. ص ( وَلَمْ يَجُزْ إنْ لَمْ يَنْقَضِ الْقِتَالُ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ السَّلَبُ )

ش : يَعْنِي وَلَمْ يَجُزْ قَوْلُ الْإِمَامِ قَبْلَ أَنْ [ ص: 368 ] يَنْقَضِيَ الْقِتَالُ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ .

( فَرْعٌ ) قَالَ سَحْنُونٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=8496_8556_8557_8564قَالَ الْإِمَامُ لِلسُّرِّيَّةِ مَا غَنِمْتُمْ فَلَكُمْ بِلَا خُمُسٍ فَهَذَا لَمْ يَمْضِ عَلَيْهِ السَّلَفُ .

وَإِنْ كَانَ فِيهِ اخْتِلَافٌ ، فَإِنَّهُ أَبْطَلَهُ ; لِأَنَّهُ قَوْلٌ شَاذٌّ اُنْظُرْ ابْنَ عَبْدِ السَّلَامِ .

ص ( وَلِمُسْلِمٍ فَقَطْ سَلَبٌ اُعْتِيدَ )

ش : وَمِنْهُ الْخَاتِمُ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ ، وَاحْتَرَزَ بِالْمُسْلِمِ مِنْ الذِّمِّيِّ وَفُهِمَ مِنْ لَفْظِ الْمُسْلِمِ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا شَيْءَ لَهَا ، وَهُوَ الْمَنْصُوصُ وَلَوْ قَاتَلَتْ الْمَرْأَةُ .

( فُرُوعٌ الْأَوَّلُ ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَيَسْتَحِقُّ سَلَبَهُ بِقَتْلِهِ قَبْلَ كَمَالِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِ ، وَلِذَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ مَنْ أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ بِأَسِيرٍ لِلْإِمَامِ فَقَتَلَهُ لَمْ يَسْتَحِقَّ سَلَبَهُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُ .

( الثَّانِي ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : nindex.php?page=treesubj&link=8564_24649وَالشَّرِكَةُ فِي مُوجِبِ السَّلَبِ يُوجِبُهَا فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ مَنْ أَنْفَذَ مَقْتَلَ عِلْجٍ وَأَجْهَزَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَسَلَبُهُ لِلْأَوَّلِ ، وَلَوْ جَرَحَهُ فَلَمْ يُنْفِذْ مَقْتَلَهُ فَبَيْنَهُمَا .

وَلَوْ تَدَاعَى قَتْلَهُ جَارِحُهُ وَمُحْتَزُّ رَأْسِهِ فَبَيْنَهُمَا ، انْتَهَى . وَانْظُرْهُ فَإِنَّهُ بُحِثَ فِي ذَلِكَ .

( الثَّالِثُ ) قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ nindex.php?page=treesubj&link=8560_8557وَسَلَبُ الْقَتِيلِ الْمُسْتَحَقِّ سَلَبُهُ إنْ ثَبَتَ أَنَّهُ غَصَبَهُ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ اسْتَعَارَهُ مِنْ مُبَاحٍ مَالُهُ فَلِقَاتِلِهِ وَإِلَّا فَلِرَبِّهِ ، كَمُسْلِمٍ تَاجِرٍ أَوْ رَسُولٍ ، فَإِنْ كَانَ مَنْ أَسْلَمَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَلِقَاتِلِهِ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ .