الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- بيان الكتب التي منها أخذت

الأحوال المتعلقة بمصنف هذا الكتاب

ربع العبادات

ربع العادات

ركن المنجيات

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة

جزء

وإلى تعريف خساسة الدنيا الإشارة بقوله تعالى : قل متاع الدنيا قليل .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَإِلَى تَعْرِيفِ خَسَاسَةِ الدُّنْيَا الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى ) وَالْمُرَادُ بِالدُّنْيَا هُوَ حُبُّ الْبَقَاءِ لِمُتْعَةِ النَّفْسِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْهُمْ: وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَالْقِتَالُ هُوَ فِرَاقُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا; لِأَنَّهُ الْمَشْيُ بِالسَّيْفِ إِلَى السَّيْفِ، وَالْفَنَاءُ بَيْنَ السَّيْفَيْنِ، فَقَالُوا: هَلَّا أَبْقَيْتَنَا إِلَى وَقْتٍ آخَرَ وَهُوَ أَجَلُنَا بِالْمَوْتِ لَا بِالْقَتْلِ، وَهَذَا هُوَ حُبُّ الْبَقَاءِ، فَفَسَّرَ حُبَّ الْبَقَاءِ بِأَنَّهُ الدُّنْيَا، فَقَالَ تَعَالَى: قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى فَانْكَشَفَ النَّاسُ وَافْتَضَحَ الْمُنَافِقُونَ وَابْتُلِيَ هُنَالِكَ الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ فَرْضِ الْقِتَالِ، وَظَهَرَ الْمُحِبُّونَ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ، فَعِنْدَهَا رَبِحَ الَّذِينَ هُمْ لِأَنْفُسِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ بَائِعُونَ، وَالَّذِينَ هُمْ لِحَيَاةِ الْآخِرَةِ مُشْتَرُونَ .

(وإلى تعريف خساسة الدنيا الإشارة بقوله تعالى: قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ) والمراد بالدنيا هو حب البقاء لمتعة النفس كما يدل عليه قوله تعالى مخبرا عنهم: وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب فالقتال هو فراق الحياة الدنيا; لأنه المشي بالسيف إلى السيف، والفناء بين السيفين، فقالوا: هلا أبقيتنا إلى وقت آخر وهو أجلنا بالموت لا بالقتل، وهذا هو حب البقاء، ففسر حب البقاء بأنه الدنيا، فقال تعالى: قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى فانكشف الناس وافتضح المنافقون وابتلي هنالك المؤمنون عند فرض القتال، وظهر المحبون الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص، فعندها ربح الذين هم لأنفسهم وأموالهم بائعون، والذين هم لحياة الآخرة مشترون .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث