[ هطع ]

هطع : هطع يهطع هطوعا وأهطع : أقبل على الشيء ببصره فلم يرفعه عنه . وفي التنزيل : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مهطعين مقنعي رءوسهم ; وقيل : المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع ، والمقنع الذي يرفع رأسه ينظر في ذل . وهطع وأهطع : أقبل مسرعا خائفا لا يكون إلا مع خوف ، وقيل : نظر بخضوع ; عن ثعلب ، وقيل : مد عنقه وصوب رأسه ، وقال بعض المفسرين في قوله مهطعين : محمجين ، والتحميج إدامة النظر مع فتح العينين ، وإلى هذا مال أبو العباس . وقال الليث : بعير مهطع في عنقه تصويب خلقة . يقال للرجل إذا أقر وذل : أريخ وأهطع ; وأنشد :

تعبدني نمر بن سعد وقد أرى ونمر بن سعد لي مطيع ومهطع

وقوله : مهطعين إلى الداع ، فسر بالوجهين جميعا ; وأنشد :

بدجلة أهلها ولقد أراهم     بدجلة مهطعين إلى السماع

أي مسرعين . وفي حديث علي - عليه السلام - : سراعا إلى أمره مهطعين إلى معاده ; الإهطاع : الإسراع في العدو . وأهطع البعير في سيره واستهطع إذا أسرع . وناقة هطعى : سريعة . والهيطع : الطريق الواسع . وطريق هيطع : واسع . وهطعى وهوطع : اسمان ، وقال شمر : لم أسمع هاطعا إلا لطفيل ، وهو الناكس ، وقيل : المهطع الساكت المنطلق إلى الهتاف إذا هتف هاتف ، والإقناع رفع الرأس في اعوجاج في جانب مثل الجانف ، والجانف الذي يعدل في مشيته ، فأما رفعه في استقامة فليس عندهم بإقناع .

[ هطع ]

هطع : هَطَعَ يَهْطَعُ هُطُوعًا وَأَهْطَعَ : أَقْبَلَ عَلَى الشَّيْءِ بِبَصَرِهِ فَلَمْ يَرْفَعْهُ عَنْهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ : nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=43مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ ; وَقِيلَ : الْمُهْطِعُ الَّذِي يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ وَخُشُوعٍ ، وَالْمُقْنِعُ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ يَنْظُرُ فِي ذُلٍّ . وَهَطَعَ وَأَهْطَعَ : أَقْبَلُ مُسْرِعًا خَائِفًا لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَ خَوْفٍ ، وَقِيلَ : نَظَرَ بِخُضُوعٍ ; عَنْ ثَعْلَبٍ ، وَقِيلَ : مَدَّ عُنُقَهُ وَصَوَّبَ رَأْسَهُ ، وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ فِي قَوْلِهِ مُهْطِعِينَ : مُحَمِّجِينَ ، وَالتَّحْمِيجُ إِدَامَةُ النَّظَرِ مَعَ فَتْحِ الْعَيْنَيْنِ ، وَإِلَى هَذَا مَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ . وَقَالَ اللَّيْثُ : بَعِيرٌ مُهْطِعٌ فِي عُنُقِهِ تَصْوِيبٌ خِلْقَةً . يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَقَرَّ وَذَلَّ : أَرْيَخَ وَأَهْطَعَ ; وَأَنْشَدَ :

تَعَبَّدَنِي نِمْرُ بْنُ سَعْدٍ وَقَدْ أُرَى وَنِمْرُ بْنُ سَعْدٍ لِي مُطِيعٌ وَمُهْطِعُ

وَقَوْلُهُ : مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ، فُسِّرَ بِالْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا ; وَأَنْشَدَ :

بِدَجْلَةَ أَهْلُهَا وَلَقَدْ أَرَاهُمْ     بِدَجْلَةَ مُهْطِعِينَ إِلَى السَّمَاعِ

أَيْ مُسْرِعِينَ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : سِرَاعًا إِلَى أَمْرِهِ مُهْطِعِينَ إِلَى مَعَادِهِ ; الْإِهْطَاعُ : الْإِسْرَاعُ فِي الْعَدْوِ . وَأَهْطَعَ الْبَعِيرُ فِي سَيْرِهِ وَاسْتَهْطَعَ إِذَا أَسْرَعَ . وَنَاقَةٌ هَطْعَى : سَرِيعَةٌ . وَالْهَيْطَعُ : الطَّرِيقُ الْوَاسِعُ . وَطَرِيقٌ هَيْطَعٌ : وَاسِعٌ . وَهَطْعَى وَهَوْطَعٌ : اسْمَانِ ، وَقَالَ شَمِرٌ : لَمْ أَسْمَعْ هَاطِعًا إِلَّا لِطُفَيْلٍ ، وَهُوَ النَّاكِسُ ، وَقِيلَ : الْمُهْطِعُ السَّاكِتُ الْمُنْطَلِقُ إِلَى الْهُتَافِ إِذَا هَتَفَ هَاتِفٌ ، وَالْإِقْنَاعُ رَفْعُ الرَّأْسِ فِي اعْوِجَاجٍ فِي جَانِبٍ مِثْلُ الْجَانِفِ ، وَالْجَانِفُ الَّذِي يَعْدِلُ فِي مَشْيَتِهِ ، فَأَمَّا رَفْعُهُ فِي اسْتِقَامَةٍ فَلَيْسَ عِنْدَهُمْ بِإِقْنَاعٍ .