6100 ص: حدثنا فهد ، قال : ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، قال : ثنا زيد بن الحباب ، قال : أخبرني سيف بن سليمان المكي ، عن قيس بن سعد ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : قضى باليمين مع الشاهد " .

التالي السابق

الشرح

ش: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا أَنَّ النَّسَائِيَّ قَالَ : يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ضَعِيفٌ . وَوَثَّقَهُ غَيْرُهُ .

وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ بْنِ الرَّيَّانِ الْكُوفِيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى الْبُخَارِيِّ ، وَسَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَيُقَالُ : ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى التِّرْمِذِيِّ .

وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ الْمَكِّيُّ مَوْلَى نَافِعِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ وَالْأَرْبَعَةُ غَيْرَ التِّرْمِذِيِّ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ الْحُبَابِ حَدَّثَهُمْ ، قَالَ : ثَنَا سَيْفٌ الْمَكِّيُّ -قَالَ عُثْمَانُ : سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ " .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ سَيْفٍ . . . . بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ .

وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ سَيْفٍ ، بِهِ نَحْوَهُ .

فَإِنْ قُلْتَ : مَا حَالُ هَذَا الْحَدِيثِ ؟

[ ص: 434 ] قُلْتُ : قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : قَالَ الشَّافِعِيُّ : حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ ثَابِتٌ ، وَمَعَهُ مَا يَشُدُّهُ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي "الصَّحِيحِ " : عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الْخِلَافِيَّاتِ " : سَمِعْتُ الْحَاكِمَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظَ يَقُولُ : وَقَدْ تَعَرَّضَ لِهَذَا الْحَدِيثِ بَعْضُ الْمُخَالِفِينَ مِمَّنْ لَيْسَ بِصِنَاعَتِهِ مَعْرِفَةُ الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ مِنَ السَّقِيمِ ، وَاحْتَجَّ فِيهِ بِمَا رَوَى الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ قَالَ : حَدِيثُ ابْنُ عَبَّاسٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ " لَيْسَ هَذَا بِمَحْفُوظٍ .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : فَنَقُولُ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ : إِنَّ شَيْخَنَا أَبَا زَكَرِيَّا لَمْ يُطْلِقْ هَذَا الْقَوْلَ عَلَى حَدِيثِ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَإِنَّمَا أَرَادَ الْحَدِيثَ الْخَطَأَ الَّذِي رُوِيَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . أَوِ الْحَدِيثَ الَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ .

وَأَمَّا حَدِيثُ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ فَلَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مَنْ يُجْرَحُ ، وَلَمْ تُعْلَمَ لَهُ أَيْضًا عِلَّةٌ يُعَلَّلُ بِهَا الْحَدِيثُ ، وَالْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَّاءَ أَعْرَفُ بِهَذَا الشَّأْنِ مِنْ أَنْ يُظَنَّ بِهِ يُوهِنُ حَدِيثًا يَرْوِيهِ الثِّقَاتُ الْأَثْبَاتُ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ : سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ عَنْ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، فَقَالَ : كَانَ عِنْدَنَا ثَبْتًا مِمَّنْ يَصْدُقُ وَيَحْفَظُ .

وَعَلَّلَ الطَّحَاوِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ بِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَيْسًا يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ بِشَيْءٍ وَلَيْسَ مَا لَا يَعْلَمُهُ الطَّحَاوِيُّ لَا يَعْلَمُهُ غَيْرُهُ ، وَقَدْ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْفَارِسِيُّ ، أَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَامِدٍ الْعَدْلُ ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَخْلَدٍ الدُّورِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّازِيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، ثَنَا أَبِي قَالَ : سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "أَنَّ رَجُلًا وَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ " وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَنْ عَمْرٍو غَيْرُ هَذَا ،

[ ص: 435 ] وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ قَبُولِ الْأَخْبَارِ كَثْرَةُ رِوَايَةِ الرَّاوِي عَنْ مَنْ رَوَى عَنْهُ ، وَإِذَا رَوَى الثِّقَةُ عَنْ مَنْ لَا يُنْكَرُ سَمَاعُهُ مِنْهُ حَدِيثًا وَاحِدًا وَجَبَ قَبُولُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرَهُ .

قُلْتُ : ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي "عِلَلِهِ " وَقَالَ : سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ -أَيْ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ - فَقَالَ : عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَعَلَى هَذَا يُرْمَى الْحَدِيثُ بِالِانْقِطَاعِ فِي مَوْضِعَيْنِ :

الْأَوَّلُ : مِنَ الْبُخَارِيِّ بَيْنَ عَمْرٍو وَابْنِ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي : مِنَ الطَّحَاوِيِّ بَيْنَ قَيْسٍ وَعَمْرٍو ، وَطَعْنُ الْبَيْهَقِيِّ فِي كَلَامِ الطَّحَاوِيِّ لَا وَجْهَ لَهُ ; لِأَنَّ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ هَذَا الشَّأْنِ لَمْ يُصَرِّحْ بِأَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ سَمِعَ مِنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ قَوْلِ جَرِيرٍ : سَمِعْتُ قَيْسًا يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرٍو أَنْ يَكُونَ قَيْسٌ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ عَمْرٍو ، وَقَدْ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي بَابِ فَضْلِ التَّأْذِينِ عَلَى الْإِمَامَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي حَمْزَةَ السُّكَّرِيِّ ، سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ . . . . " الْحَدِيثَ . ثُمَّ لَمْ يَجْعَلِ الْبَيْهَقِيُّ ذَلِكَ سَمَاعًا لِلْأَعْمَشِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ ، بَلْ قَالَ : هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ إِنَّمَا سَمِعَهُ مِنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ .

وَأَمَّا سَيْفٌ فَإِنَّ الذَّهَبِيَّ ذَكَرَهُ فِي كِتَابِهِ فِي "الضُّعَفَاءِ " وَقَالَ : رُمِيَ بِالْقَدَرِ ، وَقَالَ فِي "الْمِيزَانِ " : ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي "الْكَامِلِ " وَسَاقَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ ، وَسَأَلَ عَبَّاسٌ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ .

ثُمَّ لَوْ سَلَّمْنَا مَا ذَكَرُوا كُلَّهُ وَقَطَعْنَا بِصِحَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَخُلُوِّهِ عَنِ الْعِلَّةِ ، فَنَقُولُ : إِنَّ نَصَّ الْقُرْآنِ يَرُدُّهُ عَلَى مَا يَجِيءُ بَيَانُهُ مُسْتَقْصًى ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

ش: رجاله ثقات إلا أن النسائي قال : يحيى بن عبد الحميد ضعيف . ووثقه غيره .

وزيد بن الحباب بن الريان الكوفي ، روى له الجماعة سوى البخاري ، وسيف بن سليمان ويقال : ابن أبي سليمان المكي ، روى له الجماعة سوى الترمذي .

وقيس بن سعد المكي مولى نافع بن علقمة ، روى له مسلم والأربعة غير الترمذي .

والحديث أخرجه أبو داود : ثنا عثمان بن أبي شيبة والحسن بن علي ، أن زيد بن الحباب حدثهم ، قال : ثنا سيف المكي -قال عثمان : سيف بن سليمان - عن قيس بن سعد ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس : "أن رسول الله -عليه السلام - قضى بيمين وشاهد " .

وأخرجه النسائي عن عبيد الله بن سعيد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن سيف . . . . بإسناده نحوه .

وابن ماجه عن إبراهيم بن عبد الله الهروي ، عن عبد الله بن الحارث ، عن سيف ، به نحوه .

فإن قلت : ما حال هذا الحديث ؟

[ ص: 434 ] قلت : قال البيهقي : قال الشافعي : حديث ابن عباس ثابت ، ومعه ما يشده .

وأخرجه مسلم في "الصحيح " : عن أبي بكر بن أبي شيبة وابن نمير ، عن زيد بن الحباب .

وقال البيهقي في "الخلافيات " : سمعت الحاكم أبا عبد الله الحافظ يقول : وقد تعرض لهذا الحديث بعض المخالفين ممن ليس بصناعته معرفة الحديث الصحيح من السقيم ، واحتج فيه بما روى العباس الدوري ، عن يحيى بن معين قال : حديث ابن عباس : "أن النبي -عليه السلام - قضى بشاهد ويمين " ليس هذا بمحفوظ .

قال أبو عبد الله : فنقول وبالله التوفيق : إن شيخنا أبا زكريا لم يطلق هذا القول على حديث سيف بن سليمان ، عن قيس بن سعد ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس . وإنما أراد الحديث الخطأ الذي روي عن ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس . أو الحديث الذي تفرد به إبراهيم بن محمد عن ابن أبي مليكة .

وأما حديث سيف بن سليمان فليس في إسناده من يجرح ، ولم تعلم له أيضا علة يعلل بها الحديث ، والإمام أبو زكرياء أعرف بهذا الشأن من أن يظن به يوهن حديثا يرويه الثقات الأثبات ، قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد القطان عن سيف بن سليمان ، فقال : كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ .

وعلل الطحاوي هذا الحديث بأنه لا يعلم قيسا يحدث عن عمرو بن دينار بشيء وليس ما لا يعلمه الطحاوي لا يعلمه غيره ، وقد أخبرنا الحسن بن أبي عبد الله الفارسي ، أنا أبو حامد بن إسماعيل بن أبي حامد العدل ، أنا أبو عبد الله بن مخلد الدوري ، ثنا يحيى بن مسلم بن عبد الله الرازي ، ثنا وهب بن جرير ، ثنا أبي قال : سمعت قيس بن سعد يحدث عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : "أن رجلا وقصته ناقته وهو محرم " ولا يبعد أن يكون له عن عمرو غير هذا ،

[ ص: 435 ] وليس من شرط قبول الأخبار كثرة رواية الراوي عن من روى عنه ، وإذا روى الثقة عن من لا ينكر سماعه منه حديثا واحدا وجب قبوله ، وإن لم يرو عنه غيره .

قلت : ذكره الترمذي في "علله " وقال : سألت محمدا عنه -أي عن هذا الحديث - فقال : عمرو بن دينار لم يسمع هذا الحديث من ابن عباس ، فعلى هذا يرمى الحديث بالانقطاع في موضعين :

الأول : من البخاري بين عمرو وابن عباس .

والثاني : من الطحاوي بين قيس وعمرو ، وطعن البيهقي في كلام الطحاوي لا وجه له ; لأن أحدا من أهل هذا الشأن لم يصرح بأن قيس بن سعد سمع من عمرو بن دينار ، ولا يلزم من قول جرير : سمعت قيسا يحدث عن عمرو أن يكون قيس سمع ذلك من عمرو ، وقد روى البيهقي في باب فضل التأذين على الإمامة من حديث أبي حمزة السكري ، سمعت الأعمش يحدث ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال -عليه السلام - : "الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن . . . . " الحديث . ثم لم يجعل البيهقي ذلك سماعا للأعمش من أبي صالح ، بل قال : هذا الحديث لم يسمعه الأعمش من أبي صالح إنما سمعه من رجل عن أبي صالح .

وأما سيف فإن الذهبي ذكره في كتابه في "الضعفاء " وقال : رمي بالقدر ، وقال في "الميزان " : ذكره ابن عدي في "الكامل " وساق له هذا الحديث ، وسأل عباس يحيى بن معين عن هذا الحديث ، فقال : ليس بمحفوظ .

ثم لو سلمنا ما ذكروا كله وقطعنا بصحة هذا الحديث وخلوه عن العلة ، فنقول : إن نص القرآن يرده على ما يجيء بيانه مستقصى ، إن شاء الله تعالى .