( وسم ) ( س ) في صفته صلى الله عليه وسلم " وسيم قسيم " الوسامة : الحسن الوضيء الثابت . وقد وسم يوسم وسامة فهو وسيم .

( س ) ومنه حديث عمر " قال لحفصة : لا يغرك أن كانت جارتك أوسم منك " أي أحسن ، يعني عائشة . والضرة تسمى جارة .

( س ) وفي حديث الحسن والحسين " أنهما كانا يخضبان بالوسمة " هي بكسر السين ، وقد تسكن : نبت . وقيل : شجر باليمن يخضب بورقه الشعر ، أسود .

[ ص: 186 ] ( س ) وفيه " أنه لبث عشر سنين يتبع الحاج بالمواسم " هي جمع موسم ، وهو الوقت الذي يجتمع فيه الحاج كل سنة ، كأنه وسم بذلك الوسم ، وهو مفعل منه ، اسم للزمان ، لأنه معلم لهم . يقال : وسمه يسمه سمة ووسما ، إذا أثر فيه بكي .

* ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004636أنه كان يسم إبل الصدقة " أي يعلم عليها بالكي .

* ومنه الحديث " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004637وفي يده الميسم " ، هي الحديدة التي يكوى بها . وأصله : موسم ، فقلبت الواو ياء ، لكسرة الميم .

( س ) وفيه " على كل ميسم من الإنسان صدقة " هكذا جاء في رواية ، فإن كان محفوظا فالمراد به أن على كل عضو موسوم بصنع الله صدقة . هكذا فسر .

( ه ) وفيه " بئس لعمر الله عمل الشيخ المتوسم ، والشاب المتلوم " المتوسم : المتحلي بسمة الشباب .

( وَسُمَ ) ( س ) فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَسِيمٌ قَسِيمٌ " الْوَسَامَةُ : الْحَسَنُ الْوَضِيءُ الثَّابِتُ . وَقَدْ وَسُمَ يَوْسُمُ وَسَامَّةً فَهُوَ وَسِيمٌ .

( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " قَالَ لِحَفْصَةَ : لَا يَغُرُّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ أَوَسَمَ مِنْكِ " أَيْ أَحْسَنَ ، يَعْنِي عَائِشَةَ . وَالضَّرَّةُ تُسَمَّى جَارَةً .

( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ " أَنَّهُمَا كَانَا يَخْضِبَانِ بِالْوَسِمَةِ " هِيَ بِكَسْرِ السِّينِ ، وَقَدْ تُسَكَّنُ : نَبْتٌ . وَقِيلَ : شَجَرٌ بِالْيَمَنِ يُخْضَبُ بِوَرَقِهِ الشَّعْرُ ، أَسْوَدُ .

[ ص: 186 ] ( س ) وَفِيهِ " أَنَّهُ لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ الْحَاجَّ بِالْمَوَاسِمِ " هِيَ جَمْعُ مَوْسِمٍ ، وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِيهِ الْحَاجُّ كُلَّ سَنَةٍ ، كَأَنَّهُ وُسِمَ بِذَلِكَ الْوَسْمِ ، وَهُوَ مَفْعِلٌ مِنْهُ ، اسْمٌ لِلزَّمَانِ ، لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ لَهُمْ . يُقَالُ : وَسَمَهُ يَسِمُهُ سِمَةً وَوَسْمًا ، إِذَا أَثَّرَ فِيهِ بِكَيٍّ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004636أَنَّهُ كَانَ يَسِمُ إِبِلَ الصَّدَقَةِ " أَيْ يُعَلِّمُ عَلَيْهَا بِالْكَيِّ .

* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=1004637وَفِي يَدِهِ الْمِيسَمُ " ، هِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُكْوَى بِهَا . وَأَصْلُهُ : مِوْسَمٌ ، فَقُلِبَتِ الْوَاوُ يَاءً ، لِكَسْرَةِ الْمِيمِ .

( س ) وَفِيهِ " عَلَى كُلِّ مِيسَمٍ مِنَ الْإِنْسَانِ صَدَقَةٌ " هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّ عَلَى كُلِّ عُضْوٍ مَوْسُومٍ بِصُنْعِ اللَّهِ صَدَقَةٌ . هَكَذَا فُسِّرَ .

( ه ) وَفِيهِ " بِئْسَ لَعَمْرُ اللَّهِ عَمَلُ الشَّيْخِ الْمُتَوَسِّمِ ، وَالشَّابِّ الْمُتَلَوِّمِ " الْمُتَوَسِّمِ : الْمُتَحَلِّي بِسِمَةِ الشَّبَابِ .